అరవిందన్ నీలకందన్
2026 మే 12న తమిళనాడు శాసనసభలో, ప్రతిపక్ష నేత ఉదయనిధి స్టాలిన్ లేచి సనాతన ధర్మాన్ని ప్రజలను విభజించే శక్తిగా అభివర్ణిస్తూ, దాని “నిర్మూలన” కోసం బహిరంగంగా డిమాండ్ చేశారు. ఒక్క ఎమ్మెల్యే కూడా నిరసనగా ఒక్క మాట కూడా మాట్లాడలేదు. అదే రోజు, స్పీకర్ తన చర్చి అనుభవాలను పంచుకుంటూ బైబిల్ వచనాలను ఉటంకించారు. మళ్ళీ, నిశ్శబ్దం.
రాష్ట్ర జనాభాలో 87 శాతానికి పైగా హిందువులు ఉన్న చోట, మెజారిటీ ప్రజల మతాన్ని ప్రజాసభలో నిర్వీర్యం చేయడానికి ప్రత్యేకంగా లక్ష్యంగా చేసుకున్నప్పుడు, కనీసం ఒక్క వ్యతిరేక స్వరం కూడా వినిపించలేదు. ఈ సంఘటన తమిళనాడు వెలుపల ఉన్న చాలా మంది పరిశీలకులను దిగ్భ్రాంతికి గురి చేసింది. తమిళ హిందువుల స్పష్టమైన ఉదాసీనత వారిని మరింత దిగ్భ్రాంతికి గురిచేసింది.
హిందూ-మెజారిటీ దేశంలోని ఒక ప్రధాన రాష్ట్రం, ఇటువంటి ప్రకటన ఒక సాధారణ రాజకీయ చర్చగా పరిగణించబడే స్థాయికి ఎలా చేరుకుంది? ఒక్క క్షణం ఈ పరిస్థితిని తిరగరాసి ఊహించుకోండి: క్రైస్తవులు అధిక సంఖ్యలో ఉన్న రాష్ట్రంలో ఒక హిందూ నాయకుడు ‘క్రైస్తవ మతాన్ని నాశనం చేయాలని’ డిమాండ్ చేస్తుండగా, అదే సమయంలో స్పీకర్ హిందూ గ్రంథాలను, ఒక మత సదస్సును పొగుడుతున్నారని ఊహించుకోండి. అప్పుడు దేశవ్యాప్త ఆగ్రహం, ఎఫ్ఐఆర్లు, మీడియా దుమారం, “మతతత్వం”, “తీవ్రవాదం” వంటి ఆరోపణలు తక్షణమే వెల్లువెత్తుతాయి.
అయినప్పటికీ, తమిళనాడులో అత్యధిక మెజారిటీ ప్రజల విశ్వాసాన్ని నిర్మూలించాలన్న ఒక సీనియర్ రాజకీయ నాయకుడి పిలుపునకు ఎలాంటి సంస్థాగత ప్రతిఘటన ఎదురుకాలేదు. దీనికి కారణాలు చాలా లోతుగా ఉన్నాయి. ఐదు దశాబ్దాలకు పైగా, ద్రావిడ పార్టీలు రాష్ట్రంలో విద్య, మీడియా, ప్రజా చర్చలను ప్రభావితం చేశాయి. “సనాతన ధర్మం”పై విమర్శ అనేది హిందూ మతంపై దాడి కాదని, అది కాలం చెల్లిన కుల శ్రేణులపై దాడి అని చాలా మంది పౌరులు అంతర్గతంగా గ్రహించారు.
అదే సమయంలో, తమిళనాడులోని హిందూ సమాజం కులం, వర్గం వారీగా విచ్ఛిన్నమై ఉంది. ఇది ఏకీకృత సమీకరణను కష్టతరం చేస్తుంది. దేవాలయాలు, పండుగల ద్వారా వ్యక్తిగత భక్తి కొనసాగుతున్నప్పటికీ, ప్రబలమైన కథనానికి వ్యతిరేకంగా రాజకీయ ప్రతిఘటన చాలా అరుదుగా ఉంది. కొంతమంది విశ్లేషకులు ఉదయనిధి ప్రకటనను, కొత్త ముఖ్యమంత్రిని, ఉత్తర భారత ప్రజల అభిప్రాయాన్ని లక్ష్యంగా చేసుకున్న ఒక వ్యూహాత్మక ఎరగా చూస్తున్నారు.
ఈ నిరసనను కులాన్ని సమర్థించడంగానో లేదా మెజారిటేరియనిజం ఆరోపణలకు దారితీయడంగానో చిత్రీకరించవచ్చు, తద్వారా ఉత్తర-దక్షిణ సాంస్కృతిక సంఘర్షణకు సంబంధించిన ద్రావిడ కథనాన్ని మరింత బలోపేతం చేయవచ్చు. సనాతన ధర్మం/హిందూమతంపై ద్రావిడ కథనం ఒక ప్రాథమిక వక్రీకరణపై ఆధారపడి ఉంది. “సనాతన ధర్మం” అనేది ఒక కఠినమైన వర్గ సిద్ధాంతాన్ని గానీ లేదా కేవలం పుట్టుక ఆధారిత వర్ణాన్ని గానీ సూచించదు. “సనాతన” అనే పదానికి “శాశ్వతమైన” అని అర్థం.
ఇది ధార్మిక సంప్రదాయాలకు ఆధారమైన ఆదిమ, విశ్వ వ్యవస్థను (ఋత) సూచిస్తుంది. విశ్వ ప్రళయాన్ని అధిగమించి నిలిచే సత్యానికి అత్యున్నత వర్ణనగా ఈ పదం రామాయణ, మహాభారతాలలో, బౌద్ధ సందర్భాలలో కూడా కనిపిస్తుంది. సనాతన ధర్మం అనేది వైదిక, భక్తి, అద్వైత, సంస్కరణవాద ధోరణులు, సిక్కు మతం, బౌద్ధమతం వంటి విభిన్న హిందూ పంథాల గుండా ప్రవహించే జీవసారం. ఇది కుల వ్యవస్థతో సహా ప్రతి చారిత్రక సామాజిక ఆచారానికి పర్యాయపదం కాదు.
అదే సమయంలో, హిందూమతం అంతర్గత సంస్కరణల కోసం తన సామర్థ్యాన్ని పదేపదే ప్రదర్శించింది. తమిళనాడు సొంత చరిత్రే దీనికి నిదర్శనం. దాని నిజమైన సామాజిక, అభివృద్ధి విజయాలు శూన్యం నుండి గానీ లేదా ద్రావిడ రాజకీయాల నుండి గానీ ఉద్భవించలేదు. అవి గాఢమైన హిందూ స్వభావం నుండి, దార్శనిక సంస్కర్తల కృషి నుండి బలాన్ని పొందాయి.
ఈ హిందూ నమూనా, స్వామి సహజానంద, స్వామి చిద్భవానంద, అయ్య వైకుందర్ వంటి సాధువుల అద్వైత జ్ఞానంతో రూపుదిద్దుకుంది. వీరు వేదాంతాన్ని జన్మ ఆధారిత వర్ణాన్ని లేదా అంటరానితనాన్ని సమర్థించడానికి కాకుండా, మరింత లోతైన ధార్మిక సౌభ్రాతృత్వాన్ని పెంపొందించడానికి ఉపయోగించుకున్నారు. ఈ సామాజిక దృక్పథం సుబ్రహ్మణ్య భారతి యొక్క దేశభక్తి కవిత్వంలో, సంస్కరణవాద స్ఫూర్తిలో; వి. ఓ. చిదంబరం పిళ్ళై, సుబ్రహ్మణ్య శివ, ఎం. సి. రాజా, తిరు. వి. కళ్యాణసుందరం ల ధార్మిక జాతీయవాదంలో; కె. కామరాజ్, పి. కాక్కన్ల సేవా దృక్పథంతో కూడిన పరిపాలనలో కనిపిస్తుంది.
ఇది కెప్టెన్ ఎస్.పి. కుట్టి ‘గీత ఫర్ ది పీపుల్’ ఉద్యమంలో, తనులింగ నాడార్, రామ గోపాలన్ల కృషిలో, ఎం. వెంకటేశన్ చారిత్రక పాండిత్యంలో కూడా వ్యక్తమైంది. ఈ హిందూ సామాజిక దృక్పథం, నాగర్కోయిల్ కుమార్ నుండి ప్రొఫెసర్ పరమశివం వరకు, సేలం ఆడిటర్ రమేష్ వరకు ఎందరో ప్రముఖుల త్యాగాలను స్మరించుకుంటుంది. ఇది మండైకాడు అల్లర్ల బాధితులకు, 1998 కోయంబత్తూరు బాంబు దాడులలో మరణించిన వారికి న్యాయం జరగాలని పిలుపునిస్తుంది.
అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా, ఇది అంటరానితనాన్ని, కఠినమైన పుట్టుక ఆధారిత శ్రేణిని తిరస్కరిస్తుంది. అంతేకాకుండా, పుట్టుకతో బ్రాహ్మణుడిగానో, దళితుడిగానో ముద్రపడిన ప్రతి హిందువు, వైదిక, వేదాంత సంప్రదాయంలో సమాన గౌరవాన్ని, సమాన వారసత్వాన్ని పంచుకుంటాడని ఇది నొక్కి చెబుతుంది. సనాతన ధర్మాన్ని నిర్మూలించాలన్న పిలుపును తమిళ హిందువులు ఎందుకు నిరసించడం లేదనే ప్రస్తుత క్లిష్ట పరిస్థితికి మూలం, హిందూ అనైక్యత, దశాబ్దాల సైద్ధాంతిక వ్యతిరేకతకు వ్యతిరేకంగా ఈ ప్రామాణిక జ్ఞాన సంప్రదాయాన్ని సమర్థవంతంగా ప్రజాస్వామ్యీకరించి, ప్రదర్శించడంలో విఫలమవడంగా గుర్తించాలి.
ద్రావిడ-మార్క్సిస్ట్ వాదం, రాష్ట్ర హిందూ సామాజిక నమూనాని హేతువాద నినాదాల వెనుక దాచిపెట్టి, దాని ప్రయోజనాలను తనదిగా చేసుకుంది. నిజమైన లౌకికవాదం, లేదా ఇంకా చెప్పాలంటే బహుళత్వం, మైనారిటీ గ్రంథాలకు అధికారిక వేదికలు కల్పిస్తూ, 87 శాతం తమిళుల మెజారిటీ మతాన్ని శాసనసభలో బహిరంగ అవమానానికి గురిచేయడాన్ని అనుమతించదు.
నిజమైన బహుళత్వానికి భారతదేశపు దైవ వైవిధ్యాన్ని — అంటే, వేల సంవత్సరాలుగా నాగరికతను నిర్వచించిన సంప్రదాయాల గొప్ప బహుళత్వాన్ని — పరిరక్షించడం అవసరం. పరిణతి చెందిన ప్రజాస్వామ్యాలు మత రంగంతో సహా ఏ రంగంలోనైనా గుత్తాధిపత్య లేదా దోపిడీ పద్ధతులను అరికడతాయి.
తమిళ హిందువులు ప్రస్తుత అవమానాలను — వాటిలో కొన్ని అనైక్యత వల్ల తమకు తామే చేసుకున్నవి — అధిగమించి, శక్తివంతమైన హిందూ జ్ఞాన సంస్కృతిని నిర్మించాలి, సాంప్రదాయ సంస్థలను ప్రజాస్వామ్యీకరించాలి. తమ సొంత సమ్మిళిత సామాజిక నమూనాని ధైర్యంగా ప్రకటించాలి. అద్వైత జ్ఞానం, దేశభక్తితో కూడిన సంస్కరణలతో రూపుదిద్దుకున్న ఈ నమూనా, కఠినమైన పుట్టుక ఆధారిత వివక్షను తిరస్కరించి, ధర్మంలో సమానత్వాన్ని స్వీకరిస్తుంది.
హిందూ గౌరవాన్ని కాపాడిన అమరవీరుల త్యాగాల నుండి, లెక్కలేనంత మంది అజ్ఞాత కార్యకర్తల సేవ నుండి ఇది స్ఫూర్తి పొందగలదు. సనాతన ధర్మానికి చెందిన ఈ పవిత్ర తమిళ నేల ఏకాగ్రతతో మేల్కొంటే, అది భారతదేశం అంతటా, వెలుపల హిందుత్వ భవిష్యత్తుకు మార్గదర్శక కాంతిగా నిలవగలదు. ఎంపిక స్పష్టం.
ఉదయనిధి స్టాలిన్ మాటలకు లభించిన నిశ్శబ్దం, ఆ మాటల కన్నా ఎంతో ఎక్కువ పరిణామాలకు దారితీయవచ్చు — కేవలం తమిళనాడుకే కాదు, బహుళత్వ భారతదేశపు ఆత్మకు కూడా. మానవాళి అత్యంత పురాతన జీవన సంప్రదాయాలలో ఒకదాని వారసులు తమ వారసత్వాన్ని వివేకంతో, దృఢ సంకల్పంతో తిరిగి పొందుతారా, లేక ప్రగతి పేరిట దానిని ముక్కలు ముక్కలుగా విచ్ఛిన్నం చేయడానికి అనుమతిస్తారా? ఆ సమాధానం అసెంబ్లీ గోడలకు ఆవల కూడా ప్రతిధ్వనిస్తుంది.
(స్వరాజ్య నుంచి)
More Stories
రాహుల్ గాంధీ ఆదాయం, విదేశీ పర్యటనల ఖర్చుల్లో వ్యత్యాసం
కేజ్రీవాల్పై కోర్టు ధిక్కార చర్యలకు సిద్ధమైన ఢిల్లీ హైకోర్టు
నీట్ పేపర్ లీక్ను బయటపెట్టిన కెమిస్ట్రీ టీచర్