`హిందుత్వ’ సిద్ధాంత కర్త, స్వాతంత్ర సమర సేనాని సావర్కర్!

ఒక విధంగా 1925లో డా. హెగ్డేవార్ ప్రారంభించిన రాష్ట్రీయ స్వయం సేవక్ సంఘ్ కు ఈ `హిందుత్వ’ భావనే బలమైన సైద్ధాంతిక ప్రాతిపదిక  ఏర్పాటుకు దోహదపడిన్నట్లు చెప్పవచ్చు. సావర్కర్ గురించి తాజాగా .ఉదయ్ మహూర్కర్ , చిరయు పండిత్తిల్ వ్రాసిన గ్రంధంలో కేవలం వోట్ బ్యాంకు రాజకీయాలకోసం కాంగ్రెస్ ఏ విధంగా దేశవిభజనకు దోహదపడిందో వివరించారు. 

తొలి నుండి విప్లవకారుడే 

సావర్కర్ 1883లో ఒక మరాఠీ బ్రాహ్మణ కుటుంబంలో జన్మించాడు. ఆయన ప్రారంభ రోజుల నుండి,  భారత స్వాతంత్య్ర  పోరాటంలో తీవ్రవాదం వైపు ప్రభావం చూపారు. పుణేలో పాఠశాల విద్యార్ధిగానే సోదరుడితో కలసి `అభినవ్ భారత్ సొసైటీ’ అనే రహస్య సంస్థను నెలకొల్పి విప్లవ కార్యకలాపాలు ప్రారంభించారు.

  లండన్‌లో లా విద్యార్థిగా ఉన్న రోజుల్లో, విప్లవకారులకు కేంద్రంగా ఉన్న `ఇండియా హౌస్’ లో  రాడికల్ రాజకీయ కార్యకలాపాలను నిర్వహించడం ప్రారంభించాడని నివేదికలు చెబుతున్నాయి. ఆయన విప్లవ మార్గాల గురించి భారతీయ విద్యార్థుల బృందానికి బోధించడంలో సహాయం చేశారు. అందుకనే అక్కడ విప్లవ కార్యకలాపాలు సాగిస్తున్నారని 1910లో అరెస్ట్ చేసి, దేశ బహిష్కరణ చేశారు.

సావర్కర్ లండన్‌లో ఉన్న రోజుల్లోనే భారతదేశంలోని బ్రిటీష్ దళాలకు వ్యతిరేకంగా 1857 తిరుగుబాటు గురించి వ్రాసిన “ది ఫస్ట్ వార్ ఆఫ్ ఇండిపెండెన్స్” గ్రంధం మన స్వతంత్ర పోరాటంపై కీలకమైన ఉత్తేజం కలిగించింది. అప్పటివరకు, ఆధునిక సైన్యంతో రవి అస్తమించని సామ్రాజ్యం గల బ్రిటిష్ వారిని ఎదిరింపలేమనే నూన్యతా భావం భారతీయులలో ఉండెడిది. బ్రిటిష్ వారి ఆధునిక విద్య వైపు మొగ్గు చూపిన పలువురు వారికి దాసోహం కావడం ప్రారంభించారు.

అటువంటి సమయంలో 1857లో జరిగిన తిరుబాటు’ అంటూ, అంతగా ప్రాధాన్యత లేనిదిగా బ్రిటిష్ వారు చేస్తున్న ప్రచారానికి  భారతీయులు సహితం ప్రభావితం అయ్యారు.  అయితే బ్రిటిష్ పాలకులను తరిమిగొట్టి, స్వతంత్ర  సామ్రాజ్యం ఏర్పాటు చేసుకోవడంకోసం భారతీయులు సాగించిన `ప్రధమ స్వతంత్ర సంగ్రామం’ అంటూ ఓ గ్రంధాన్ని వ్రాసి, ఆనాటి పోరాటాన్ని సవివరంగా సావర్కర్ వివరించారు. గుబాటును స్థానికంగా సదుపాయాలకు జరిగిన `సిపాయిల తిరుగు

బ్రిటిష్ పాలనకు వ్యతిరేకంగా జరిగిన తిరుగుబాటు అంటూ సావర్కర్ 1857 సంఘటనలను ఫ్రెంచ్, అమెరికన్ విప్లవాలతో పోల్చారు. ఈ గ్రంధం అంతర్జాతీయంగా సంచలనం కలిగించింది.  బ్రిటిష్ వ్యతిరేక కంటెంట్ కారణంగా ఈ పుస్తకాన్ని వలస పాలకులు నిషేధించినా రహస్యంగా దేశ ప్రజలకు చేరింది. దానితో దేశ ప్రజలలో బలమైన స్వతంత్ర కాంక్ష బయలుదేరింది. వారిని దేశం నుండి వెళ్లగొట్టడం కష్టం కాదనే అభిప్రాయం కలిగింది. తదుపరి రోజులలో  విప్లవకారులకు, స్వతంత్రం కోసం పోరాడిన వారికి ఈ గ్రంధం ఓ మార్గదర్శిగా, స్ఫూర్తిగా మారింది.

క్షమాబిక్షపై వివాదం 

ఈ సందర్భంగా ఆయన క్షమాభిక్ష పిటిషన్ దాఖలు చేసి, బ్రిటిష్ వారి ముందు సాగిలపడి విడుదల అయ్యారని కాంగ్రెస్ వారు ఆయన పట్ల దుష్ప్రచారం సాగించారు. అయితే అంతటి నిర్బంధంలో సహితం ఆయన ఏనాడూ బ్రిటిష్ పాలకుల ముందు సాగిలపడి ప్రయత్నం చేయలేదు. అయితే ఆ జైలులో ఉన్న మిగిలిన సాధారణ ఖాదీల విడుదలకు తన వంతు ప్రయత్నాలు చేశారు.

రెండో ప్రపంచ యుద్ధం ప్రారంభమైన తర్వాత అంతర్జాతీయంగా వస్తున్న వత్తిడుల ఫలితంగా క్రియాశీల రాజకీయాలలో పాల్గొనరాదనే  అనే షరతు మీద విడుదలైన్నట్లు అనేకమంది పరిశోధకులు స్పష్టం చేశారు. ఆ విధంగా 1924లో విడుదలయ్యారు. అప్పటి నుండి క్రియాశీల రాజకీయ కార్యకలాపాలకు దూరంగా ఉన్నప్పటికీ సామజిక సేవా కార్యక్రమాలకు దూరంగా లేరు. ఏ సందర్భంలో కూడా బ్రిటిష్ వారి పట్ల  లొంగుబాటు ధోరణిని ప్రదర్షింపలేదు.  1937 నుండి దేశంలో విస్తృతంగా పర్యటించారు. అనర్గళ ప్రసంగాలతో ప్రజలను రాజకీయ, సామజిక అంశాలపై

సంస్కరణ వాది 

 

 ఆ రోజు ఉదయం 11:10 గంటలకు మరణించినట్లు ప్రకటించారు.  మరణానికి ముందు, సావర్కర్ తన అంత్యక్రియలను మాత్రమే నిర్వహించాలని,  హిందూ విశ్వాసం మేరకు 10వ,  13వ రోజు ఆచారాలను తొలగించమని తన బంధువులను కోరారు. ఆ మేరకు ఆయన అంత్యక్రియలను బాంబేలోని సోనాపూర్ ప్రాంతంలోని విద్యుత్ శ్మశాన వాటికలో అతని కుమారుడు విశ్వాస్ మరుసటి రోజు నిర్వహించారు.

ఆయన దహన సంస్కారాలకు పెద్ద ఎత్తున తరలివచ్చిన జనం సంతాపం తెలిపారు. ఆయనకు విశ్వాస్ అనే కుమారుడు, ప్రభా చిప్లుంకర్ అనే కుమార్తె ఉన్నారు. ఆయన మొదటి కుమారుడు ప్రభాకర్ చిన్నతనంలోనే చనిపోయాడు. ఆయన ఇల్లు, ఆస్తులు, ఇతర వ్యక్తిగత అవశేషాలు ప్రజల ప్రదర్శన కోసం భద్రపరచారు.

ఆయన మృతి పట్ల మహారాష్ట్ర లేదా కేంద్రంలోని కాంగ్రెస్ పార్టీ ప్రభుత్వం అధికారికంగా సంతాపం ప్రకటించలేదు. కాంగ్రెస్ పార్టీ సావర్కర్ పట్ల సాగిస్తున్న  అటువంటి రాజకీయ ఉదాసీనతను ఇప్పటికి కొనసాగిస్తున్నది.  మరణం తర్వాత చాలా కాలం పాటు కొనసాగింది.
.