* జన్మదిన సంస్మరణ
హిందూ సమాజం అంధకారంలో కొట్టుమిట్టాడుతూ జీవన ప్రకాశాన్ని కోల్పోతున్న సమయంలో తులసీదాస్ కనిపించాడు. విదేశీ ఆక్రమణదారులు తమ స్థావరాన్ని విస్తృతం చేయడానికి ప్రజలను తమ ఇస్లాం మతంలోకి మార్చడంలో నిమగ్నమయ్యారు. హిందూ మతం తన సొంత దేశంలో సవాలు చేయబడింది. అంతేకాకుండా, అంతర్గత సవాళ్లు కూడా ఉన్నాయి.
అంతర్గత వర్గ విభేదాలు ప్రజలపై మతం పట్టును బలహీనపరుస్తున్నాయి. శైవులు, వైష్ణవులు ఒకరినొకరు కలహించుకొని విమర్శించుకున్నారు. శైవ శాఖ కూడా అనేక శాఖలుగా విభజించబడింది. ఒకదానితో ఒకటి విభేదిస్తూ, వ్యతిరేకిస్తూ ఆచార వ్యవహారాలు వ్యాపారీకరించబడ్డాయి. మతం, సమాజంలోని వ్యత్యాసాలు, విలువల వక్రీకరణ, విభజనలు, ఉపవిభజనలు దాని జీవశక్తిని నాశనం చేస్తున్నాయి. మొత్తం సమాజం శిథిలమైంది.
అటువంటి పరిస్థితులలో భారత దేశం తులసీదాస్‌లో ఆమె సురక్షితమైన స్వర్గాన్ని కనుగొంది. నాటి సవాళ్ళను ఎదుర్కొని హిందూ జీవన విధానంను సమన్వయం చేశారు. తన ఇతిహాసం ‘రామ్ చరిత్ మానస్’లో సాధారణ ప్రజల అవగాహన కోసం నిజమైన మతాన్ని బహిర్గతం చేశారు. ఆయన ప్రాధాన్యతను అంచనా వేయడానికి అప్పటి రాజకీయ మ్యాప్‌ను చూడటం చాలా ముఖ్యం.
మొగల్ దండయాత్ర అనాగరిక పోటులో, వారిని ఎదుర్కోవడానికి ఇతర చోట్ల హిందూ శక్తులు ఉన్నాయి. కానీ ఇండో-గంగా మైదానంలో కాదు. వాయువ్యంలో సిక్కులు, రాజస్థాన్‌లోని రాజ్‌పుత్‌లు, దక్షిణాన మరాఠాలు, బుందేల్‌ఖండ్‌లోని బుందేలాలు తమ ఆటుపోట్లను ఆపడం ద్వారా హిందువులను రక్షించారు.
భయానక హింస, బాధలు, అవమానాల శక్తులను ఆపడానికి ఇండో-గంగానది మైదాన ప్రాంతంలో ఏ పాలకుడూ జన్మించలేదు. సూఫీ సన్యాసి సిర్హింద్ ‘కాఫీర్లను కుక్కలాగా చేయి చాచి ఉంచాలని, కాఫీర్లను (అవిశ్వాసులు లేదా హిందువులు) గౌరవించే వ్యక్తి ముస్లింలను అగౌరవపరుస్తాడని స్పష్టం చేశాడు. ప్రముఖ చరిత్రకారుడు ఆర్‌సి మజుందార్ ఇలా తెలిపారు:
‘హిందువుల మత విశ్వాసాలలో అత్యంత ప్రతిష్టాత్మకమైన మూలకాన్ని ఏర్పరుచుకునే చిత్రాలను ఆరాధించడం ముస్లింల దృష్టిలో అసహ్యం. దాదాపు వెయ్యి సంవత్సరాలుగా వారు దేవాలయాలను నిర్దాక్షిణ్యంగా ధ్వంసం చేసిన సుదీర్ఘ సంప్రదాయం. ఇద్దరి మధ్య విస్తృత అగాధం ఏర్పడింది.’
ఈ నేపథ్యంలో తులసీదాస్ కలం కత్తి కంటే గొప్పదని నిరూపించాడు. తులసీదాస్ తన హీరో రాముడిని మానస్‌లో న్యాయం యొక్క అవతారంగా, అందం, ధర్మం, సత్యం యొక్క స్వరూపంగా అభివర్ణించాడు. మరొక కవి సూరదాస్ హీరో కృష్ణను సురసాగర్‌లో అమాయకత్వం, మాధుర్యం, స్వచ్ఛమైన ప్రేమ, నిర్లిప్తత, సమానత్వం, న్యాయమైన అవతారంగా చిత్రించాడు.
ఈ వీరుల జీవితాలు ప్రాపంచిక జీవితం పట్ల ప్రేమ అలలు, హిందువులకు దృఢమైన భావాన్ని ఏర్పర్చాయి. ప్రజలు జీవించడానికి విలువైన జీవితాన్ని కనుగొన్నారు. బుద్ధుడి తర్వాత ప్రపంచంలోనే గొప్ప జన సమీకరణకర్త అయిన తులసీదాస్ ఉత్తరప్రదేశ్‌లోని బందా జిల్లాలోని రాయ్‌పూర్ అనే చిన్న గ్రామంలో జన్మించారు.
అతని తండ్రి ఆత్మారామ్ ద్వివేది, తల్లి హుల్సి. అతను 1554 విక్రమ్ శకం లేదా 1497 ఎడిలో శ్రావణ చంద్ర మాసం ప్రకాశవంతమైన అర్ధ భాగంలో ఏడవ రోజున మూలా నక్షత్రంలో జన్మించాడు. ఇది తల్లిదండ్రులకు ఇద్దరికీ మంచిది కాదు. వచ్చే ఆరు నెలల వరకు పిల్లల ముఖం చూడకూడదని అంటున్నారు.
అతను గర్భం దాల్చిన పన్నెండు నెలల తర్వాత జన్మించాడు. అతని బరువు ఐదు సంవత్సరాల బిడ్డగా ఉంది. అతను పుట్టినప్పుడు అతని నోటిలో 33 దంతాలు ఉన్నాయి. పుట్టినప్పుడు ఏడవలేదు కానీ రామక అని పలికాడు. ఇదంతా వింతగా, అరిష్టంగా ఉంది. నక్షత్రాల చెడు కలయిక కారణంగా, అతని తల్లిదండ్రులు అతనిని విడిచిపెట్టారు.
వినయ పత్రికలో తన వేదనను స్పష్టంగా వివరించాడు. ఒక సాధువు నరహరి స్వామి అతనిని ఎత్తుకొని రంబోలా అని పేరు పెట్టాడు. పుట్టినప్పుడు రామక మొట్టమొదటి ఉచ్చారణ తర్వాత. అతను రామానంద్ గ్రహణ వారసత్వంలో ఆరవ సాధువు. అతను క్రీ.శ. 1505లో మాఘ మాసంలో ప్రకాశవంతమైన సగం ఐదవ రోజున అయోధ్యకు తీసుకెళ్లాడు, తులసీదాస్‌కు దీక్ష ఇవ్వబడింది. ఆ సమయంలో పూర్వ విద్య లేని అతను, గాయత్రీ మంత్రాన్ని ఉచ్చరిస్తూ అందరినీ ఆశ్చర్యపరిచారు.
తులసీదాస్ చాలా తెలివైనవాడు. బోధించిన దానిని తక్షణమే గ్రహించగలడు. అయోధ్య నుండి అతను సుకర్ క్షేత్రానికి (యుపిలోని సోరోన్) వెళ్ళాడు. ఇక్కడే అతను తన గురువైన నరహరి స్వామి నుండి రామకథను విన్నాడు. తర్వాత కాశీ (వారణాసి) చేరుకుని ఇక్కడ 15 సంవత్సరాలు వేదాలు, ఇతర గ్రంథాలను అభ్యసించాడు.
పూర్తయిన తర్వాత, అతను తన పూర్వీకుల ఇంటికి తిరిగి వచ్చి తల్లిదండ్రుల శ్రద్దా కార్యక్రమాన్ని నిర్వహించారు. తులసీదాస్ దీన్‌బంధు పాఠక్ కుమార్తె రత్నావళిని జ్యేష్ఠ్ చాంద్రమాన మాసంలో 13వ రోజున వివాహం చేసుకున్నారు. మనోహరమైన అందం, ఆకర్షణ ఆమె సొంతం. తులసీదాస్ ప్రేమతో మోహానికి గురయ్యాడు. ఇది అతని జీవితాన్ని మార్చడానికి దారితీసింది.
ఒకానొక సందర్భంలో, తులసి అనుకోకుండా తన తండ్రి ఇంటికి చేరుకోగా, ఆమె చిలిపిగా చెప్పింది, ‘నువ్వు ఈ భౌతికంగా నశించే శరీరాన్ని ప్రేమించినంతగా రాముడిని ప్రేమించి ఉంటే, నీ దుఃఖం తొలగిపోయేది’ అని చెప్పింది. దీంతో, తులసి కుటుంబ జీవితంలోకి తిరిగి రాకుండా ఇంటి నుంచి వెళ్లిపోయింది. అతను ప్రయాగ్‌రాజ్ (పూర్వపు పేరు అలహాబాద్) వెళ్లి పవిత్ర స్థలాలకు తీర్థయాత్ర చేసాడు.
తులసి భరద్వాజ, యాజ్ఞవల్క్య, హనుమంతుడు, కక్భూసుంద్ వంటి సాధువులను కలుసుకోవడం, రాముడిని తన కళ్లతో చూసినట్లు అనేక పురాణాలు ఉన్నాయి. అయోధ్య నుండి వారణాసికి వచ్చి సంస్కృతంలో రాముని కథ రాయడం ప్రారంభించాడు. ఆత్రుతగా ఏడు రోజుల పాటు తాను కంపోజ్ చేసినవన్నీ రాత్రిపూట ప్రింట్ అయిపోవడం గమనించాడు.
అప్పుడు అతనికి ఒక కల వచ్చింది, అందులో సాధారణ ప్రజల కోసం హిందీలో వ్రాయమని అడిగారు. ఇప్పుడు అతను అయోధ్యకు చేరుకున్నాడు. మానస్ గొప్ప ఇతిహాసం హిందీలో రాయడం ప్రారంభించాడు. ఇది 1631 విక్రమ్ సంవత్, రామనవమి రోజు, రామ జన్మదినం.
అతను రామచరిత్ మానస్ రచనను ప్రారంభించినప్పుడు దీనిని బాల్కండ్‌లో వివరించాడు, ‘చంద్ర మాసం కైత్రలో ప్రకాశవంతమైన తొమ్మిదవ రోజు, రామనవమి, రామ జన్మదినం, మంగళవారం అవధ్‌పురిలో మానస్‌తో ప్రారంభించాను.’ ఇది సుమారు 1575 ఎడి. అతను 2 సంవత్సరాల 5 నెలల 26 రోజులలో పనిని పూర్తి చేశాడు.
1633 విక్రసంవత్ రోజున, ఇది రాముని వివాహ వార్షికోత్సవంతో సమానంగా ఉంటుంది. దీని తరువాత వారణాసికి వెళ్లి కాశీ విశ్వనాథుని ముందు మానస్ పఠించాడు. అతను రాత్రి గుడిలో పుస్తకాన్ని ఉంచాడు. మరుసటి ఉదయం కవర్ మీద వ్రాసిన సత్యం, శివం, సుందరం (సత్యం, ధర్మం, అందం) అనే పదబంధాన్ని కనుగొన్నాడు.
తులసి వివిధ గ్రంథాలకు అనుగుణంగా రాశారు. అతను నిజమైన సమైక్యతావాది. సమాజంలో వివిధ వర్గాలను సమానులుగా చేర్చాడు. అతను వాణి (మాటల దేవుడు). వినాయక (శ్రేయస్సు దేవుడు) పట్ల భక్తితో ప్రారంభిస్తాడు. ఎందుకంటే వారు వర్ణమాల ద్వారా ప్రాతినిధ్యం వహించే శబ్దాలు కలిగి ఉన్న అర్థాలు. అవి వివరించే వస్తువులు . అవి తీసుకువెళ్ళే కవితా భావాలకు మూలకర్తలు.
More Stories
తెలంగాణలో ‘గాడిద గుడ్డు’ పాలన
వేముల రోహిత్ దళిత్ కాదు…. కేసు మూసివేత
దుమారం రేపుతున్న బెంగాల్ గవర్నర్ పై లైంగిక ఆరోపణలు