బరున్ మిత్ర
రచయిత, డైరెక్టర్, లిబర్టీ ఇన్స్టిట్యూట్
*అంతర్జాతీయ మహిళా దినోత్సవం నేపథ్యం
మొదటి ప్రపంచ యుద్ధం సందర్భంగా, రష్యన్ మహిళలు శాంతి కోసం ప్రచారం చేస్తూ ఫిబ్రవరి 23, 1913 చివరి ఆదివారం తమ మొదటి అంతర్జాతీయ మహిళా దినోత్సవాన్ని జరుపుకున్నారు. చర్చల తర్వాత, అంతర్జాతీయ మహిళా దినోత్సవాన్ని ప్రతి సంవత్సరం మార్చి 8న జరుపుకోవాలని అంగీకరించారు. ఇది గ్రెగోరియన్ క్యాలెండర్‌లో ఫిబ్రవరి 23కి అనుగుణంగా ఉంటుంది. అప్పటి నుండి ఈ రోజు అంతర్జాతీయ మహిళా దినోత్సవానికి ప్రపంచ తేదీగా ఉంది.
1914లో, ఐరోపా అంతటా మహిళలు యుద్ధానికి వ్యతిరేకంగా ప్రచారం చేయడానికి, మహిళా సంఘీభావాన్ని తెలియజేయడానికి ర్యాలీలు నిర్వహించారు. భారతదేశంలో జాతీయ మహిళా దినోత్సవాన్ని స్వాతంత్ర్య ఉద్యమ నాయకురాలు సరోజినీ నాయుడు (1879-1949) పుట్టినరోజు అయిన ఫిబ్రవరి 13న జరుపుకుంటారు.
సరోజిని కవిత్వం, సాహిత్య చిత్రాల కారణంగా, గాంధీ ఆమెను `భారతదేశపు కోకిల’ అని పిలిచారు. ఆమె, మౌలానా ఆజాద్‌తో కలిసి ధరసన ఉప్పు పనికి వ్యతిరేకంగా సత్యాగ్రహానికి నాయకత్వం వహించారు. భారతదేశంలో మహిళలపై నేరాల గురించి గాంధీజీ ఒక శతాబ్దం క్రితమే గళం విప్పారు.
రామాయణం, మహాభారతం కుటుంబాలలోని ఆస్తి వివాదాల చుట్టూ కేంద్రీకృతమై ఉన్నప్పటికీ, రెండు ఇతిహాసాలలోని గొప్ప యుద్ధాలు ఖచ్చితంగా ఇద్దరు మహిళలను అవమానించిన కథనం ద్వారా ఆజ్యం పోశాయి. రామాయణంలో సీతను మోసపూరితంగా, బలవంతంగా అపహరించడం; మహాభారతంలో ఆమె భర్త ఆమెను పాచికల ఆటలో పడవేసి ఓడిపోయిన తర్వాత ద్రౌపదిని బహిరంగంగా వస్త్రాపహరణం చేయడం చారిత్రక పోరాటాలకు దారితీసింది.
మానవ నాగరికత ఈ దురదృష్టకర అంశం కాలం ప్రారంభం నుండి నిరంతరాయంగా కొనసాగుతోంది. మహిళలపై నేరాలపై గణాంకాలను రికార్డుల నిర్వహణలో చేర్చినప్పటి నుండి, దాదాపు ప్రతి సూచిక పెరుగుతూనే ఉంది. బహుశా బాల్య వివాహాలు మాత్రమే తగ్గుముఖం పట్టాయి. చట్టాలు కఠినతరం చేస్తున్నా, చట్టం, దాని ఏజెన్సీలను పటిష్టం కావిస్తున్నా నేరాలు నమోదు చేయడమే తరచుగా ఒక సవాలుగా మారుతుంది.
నేరాలపై నివేదిక ఇవ్వడం అనేది ప్రస్తుతం ఉన్న సామాజిక, రాజకీయ గతిశీలత ద్వారా ప్రభావితమై, ఎంపిక చేసుకునేదిగా మారింది. చట్టపరమైన సంస్థలపై నమ్మకం తగ్గడం వల్ల తక్షణ న్యాయం కోసం పిలుపులు వస్తున్నాయి. సామూహిక దాడులే కాకుండా, చట్టం అమలు చేయాల్సిన ప్రభుత్వ సంస్థలు కూడా ఎన్‌కౌంటర్ హత్యలలో పాల్గొనడం చూస్తున్నాము. ఎలాగైనా, “న్యాయం” పేరుతో మరిన్ని తప్పులు జరుగుతున్నాయి.
ఈ సమకాలీన సామాజిక నేపథ్యంలో, మార్చి 8న అంతర్జాతీయ మహిళా దినోత్సవం సందర్భంగా, హరిజన్‌లో గాంధీ రాసిన రెండు చర్చనీయాంశాలను మనం చూడవచ్చు. ఒకటి డిసెంబర్ 31, 1938 నాటి “విద్యార్థులకు సిగ్గుచేటు” అనే శీర్షికతో ఉంది. దీనిలో గాంధీ పంజాబ్‌లోని కాలేజీకి వెళ్లే ఒక అమ్మాయి నుండి అందుకున్న లేఖ నుండి విస్తృతంగా ఉటంకించారు.
తమ జీవితాలను గడపడానికి ప్రయత్నించేటప్పుడు తాను, ఇతర మహిళలు రోజూ అనుభవించాల్సిన వేధింపులు, అవమానాల గురించి ఆమె ఫిర్యాదు చేసింది. పరిస్థితిని ఎలా ఎదుర్కోవాలో ఆమె గాంధీ సూచనలను కోరింది. అవసరమైన చోట బలమైన, హింసాత్మక ప్రతిస్పందనలను గాంధీ సూచించారు. ఇతర ఎంపికలు అందుబాటులో లేనప్పుడు. అందుబాటులో ఉన్న చోట నేరస్థుల పేర్లను ప్రచురించాలని కూడా ఆయన సూచించారు.
“ప్రజా దుష్ప్రవర్తనను నిందించడానికి ప్రజాభిప్రాయం లాంటిది మరొకటి లేదు. దొంగతనాల కేసులను ప్రచురించి, వాటిని అనుసరించకపోతే దొంగతనాన్ని ఎదుర్కోలేనట్లే, వాటిని అణచివేస్తే అసభ్యకరమైన ప్రవర్తనను ఎదుర్కోవడం కూడా అసాధ్యం. నేరం, దుర్మార్గం సాధారణంగా వెతకడానికి చీకటి అవసరం. వెలుగు వాటిపై ప్రసరించినప్పుడు అవి అదృశ్యమవుతాయి” అని పేర్కొంటూ గాంధీ కూడా సాధ్యమైన చోట అహింసా ప్రతిస్పందన కోసం పిలుపునివ్వడం గమనార్హం.
కానీ అహింస మార్గాన్నిపూర్తిగా అనుసరించిన తర్వాత మాత్రమే హింసను ఎదుర్కొని, అవసరమైతే తమ ప్రాణాలను కూడా వదులుకునే దృఢ నిశ్చయం, ధైర్యం, సంకల్పాన్ని పొందవచ్చని గాంధీ గుర్తించారు. “కానీ ఈ వీరత్వం” కోసం తమను తాము శిక్షణ పొందిన వారికి మాత్రమే సాధ్యమవుతుందని గాంధీ రాశారు.
“అహింసపై సజీవ విశ్వాసం లేని వారు సాధారణ ఆత్మరక్షణ కళను నేర్చుకుంటారు. దుర్మార్గపు యువత అసభ్య ప్రవర్తన నుండి తమను తాము రక్షించుకుంటారు” అని తెలిపారు. ఈ దీర్ఘ వ్యాసం ముగింపులో గాంధీ “మంచి అమ్మాయిలు తమ నుండి వేధింపులకు గురవుతారనే భయంతో ఉండటానికి యువకులు ప్రాథమికంగా మంచి మర్యాదలను ఎందుకు కోల్పోవాలి?” గదా అని ప్రశ్నించారు.
“ఒక తరగతిగా, వారి ప్రతిష్టను చూసి అసూయపడుతూ, తమ సహచరులలో జరిగే ప్రతి అనుచిత కేసును ఎదుర్కోండి” అని సలహా ఇస్తారు. ప్రతి స్త్రీ గౌరవాన్ని తమ స్వంత సోదరీమణులు, తల్లుల గౌరవం వలె విలువైనదిగా భావించడం వారు నేర్చుకోవాలి. వారు మంచి మర్యాద నేర్చుకోకపోతే వారు పొందే విద్య అంతా వ్యర్థమవుతుంది” అని స్పష్టం చేశారు.
`ఆధునిక అమ్మాయి’ వాఖ్యలపై దుమారం
అయితే, అదే వ్యాసంలో ‘ఆధునిక అమ్మాయి’ గురించి చేసిన వ్యాఖ్యకు గాంధీకి ఎదురుదెబ్బ తగిలింది. “కానీ ఆధునిక అమ్మాయి అర డజను మంది రోమియోలకు జూలియట్ అవ్వడానికి ఇష్టపడుతుందనే భయం నాకు ఉంది. ఆధునిక అమ్మాయి గాలి, వర్షం, ఎండ నుండి తనను తాను రక్షించుకోవడానికి కాదు, దృష్టిని ఆకర్షించడానికి దుస్తులు ధరిస్తుంది. ఆమె తనను తాను చిత్రించుకోవడం ద్వారా, అసాధారణంగా కనిపించడం ద్వారా ప్రకృతిని మెరుగుపరుస్తుంది. అహింసా మార్గం అలాంటి అమ్మాయిల కోసం కాదు… ఇది ఒక కఠినమైన ప్రయత్నం. ఇది ఆలోచనా విధానం, జీవన విధానంలో విప్లవం చేస్తుంది” అని తెలిపారు.
ఆ వ్యాసం రాసిన కొన్ని రోజుల్లోనే, గాంధీకి జనవరి 1939లో కలకత్తా నుండి 11 మంది యువతులు సంతకం చేసిన “ఆధునిక అమ్మాయి” వర్ణనపై ఆయనను విమర్శిస్తూ ఒక లేఖ అందింది. ఆ లేఖ నుండి కొన్ని భాగాలు ఫిబ్రవరి 4, 1939 నాటి హరిజన్‌లో గాంధీ సమాధానంతో పాటు చేర్చారు.
“అర డజను మంది రోమియోలకు జూలియట్ పాత్రలు పోషించే కొంతమంది అమ్మాయిలు ఉండవచ్చు. కానీ అలాంటి సందర్భాలు జూలియట్ కోసం వీధుల్లో తిరుగుతున్న అర డజను మంది రోమియోల ఉనికిని ఊహిస్తాయి. ఆధునిక అమ్మాయిలు అందరూ జూలియట్లే లేదా ఆధునిక యువకులు అందరూ రోమియోలే అని ఖచ్చితంగా భావించకూడదు లేదా ఎప్పుడూ తీసుకోకూడదు. మీరు చాలా మంది ఆధునిక అమ్మాయిలతో పరిచయం కలిగి ఉన్నారు. వారి సంకల్పం, త్యాగం, ఇతర అద్భుతమైన స్త్రీ సద్గుణాలతో ముగ్ధులై ఉండవచ్చు” అని వారు వ్రాశారు.
వారు ఇంకా ఇలా పేర్కొన్నారు: “అయితే, పైన పేర్కొన్న వ్యాఖ్యల నుండి, ఆధునిక అమ్మాయిలకు మీ పట్ల గౌరవం లేదని దయచేసి తేల్చుకోకండి. వారు ప్రతి యువకుడిలాగే మిమ్మల్ని గౌరవిస్తారు. ద్వేషించబడటం లేదా జాలిపడటం అంటే వారు చాలా కోపంగా ఉంటారు. వారు నిజంగా దోషులైతే వారి మార్గాలను సరిదిద్దుకోవడానికి సిద్ధంగా ఉంటారు. వారి అపరాధం ఏదైనా ఉంటే, వారు అసహ్యించుకునే ముందు నిశ్చయంగా నిరూపించబడాలి. ఈ విషయంలో వారు ‘లేడీస్, దయచేసి’ అనే ముసుగులో ఆశ్రయం పొందాలని కోరుకోరు. లేదా వారు నిశ్శబ్దంగా నిలబడి న్యాయమూర్తి తమను తనదైన రీతిలో ఖండించడానికి అనుమతించరు. సత్యాన్ని ఎదుర్కోవాలి: ఆధునిక లేదా ‘జూలియట్’, మీరు ఆమెను పిలిచినట్లుగా, దానిని ఎదుర్కొనేంత ధైర్యం ఉంది.”
ఈ ఆరోపణకు గాంధీ స్పందించారు: “‘ఆధునిక అమ్మాయి’ అనే పదానికి ఒక ప్రత్యేక అర్థం ఉంది… కానీ ఇంగ్లీష్ విద్యను అభ్యసించే అందరు అమ్మాయిలు ఆధునిక అమ్మాయిలు కాదు. ‘ఆధునిక అమ్మాయి’ స్ఫూర్తితో అస్సలు తాకబడని చాలా మందిని నాకు తెలుసు. కానీ ఆధునిక అమ్మాయిలుగా మారిన వారు కొందరు ఉన్నారు. నా వ్యాఖ్య భారతదేశపు అమ్మాయిలను ‘ఆధునిక అమ్మాయి’ని కాపీ కొట్టకుండా, తీవ్రమైన ముప్పుగా మారిన సమస్యను క్లిష్టతరం చేయకుండా హెచ్చరించడానికి ఉద్దేశించబడింది”.
“ఎందుకంటే, నేను ప్రస్తావించిన లేఖ అందుకున్న సమయంలో, ఒక ఆంధ్ర విద్యార్థిని నుండి నాకు ఆంధ్ర విద్యార్థుల ప్రవర్తన గురించి తీవ్రంగా ఫిర్యాదు చేస్తూ ఒక లేఖ వచ్చింది. ఇది ఇచ్చిన వివరణ నుండి లాహోర్ అమ్మాయి వర్ణించిన దానికంటే దారుణంగా ఉంది. ఆంధ్ర కుమార్తె తన స్నేహితురాళ్ల సరళమైన దుస్తులు వారికి రక్షణ ఇవ్వదని నాకు చెబుతుంది. కానీ వారికి తమ సంస్థకు అవమానకరంగా మారిన అబ్బాయిల అనాగరికతను బహిర్గతం చేసే ధైర్యం వారికి లేదు. నేను ఈ ఫిర్యాదును ఆంధ్ర విశ్వవిద్యాలయ అధికారులకు పంపాను.” అని వివరించారు.
గాంధీ ఈ 11 మంది బాలికలను “విద్యార్థుల మొరటు ప్రవర్తనకు వ్యతిరేకంగా ఒక క్రూసేడ్ ప్రారంభించమని” పిలుపునిస్తూ ఈ పోస్ట్‌ను ముగించారు. “దేవుడు తమకు తాముగా సహాయం చేసే వారికి మాత్రమే సహాయం చేస్తాడు. పురుషుడి దుష్ట ప్రవర్తన నుండి తమను తాము రక్షించుకునే కళను అమ్మాయిలు నేర్చుకోవాలి” అని హితవు చెప్పారు.
ఈ సంభాషణల నుండి మూడు కీలక అంశాలు ఉద్భవిస్తాయి. ఒకటి, భారతదేశంలో కనీసం ఒక శతాబ్దానికి పైగా రోమియో, జూలియట్‌లను షేక్స్‌పియర్ మొదట ఊహించిన దానికి పూర్తిగా విరుద్ధంగా చిత్రీకరించే అభ్యాసం మనకు ఉంది. షేక్స్‌పియర్ ప్రపంచంలో మరొకరిని వేధించడం కన్నా ఒకరిపై ఒకరు ప్రేమ కోసం రోమియో, జూలియట్ తమ ప్రాణాలను అర్పించారు,
రెండు, కమ్యూనికేషన్ విప్లవం జరిగిందని, అది వేగంగా కొనసాగుతోందని చెప్పుకుంటున్నప్పటికీ, ఈ రకమైన బహిరంగ సంభాషణను నేడు ఊహించడం చాలా కష్టం. అధ్వాన్నంగా, సమాజం తన నిబంధనలను రక్షించుకోవడానికి లేదా వర్తమానాన్ని ప్రతిబింబించేలా విలువలను తిరిగి ఊహించుకోవడానికి నిబద్ధత లేనప్పుడు, కొత్త నిబంధనలను స్థాపించడానికి పోరాటాన్ని వదులుకున్నప్పుడు చాలా భారీ మూల్యం చెల్లించాల్సి ఉంటుంది.
మహిళలపై నేరాల సంఘటనలు తక్కువగా నివేదించబడటమే కాకుండా, లైంగిక వేధింపుల సంఘటనలలో ఎక్కువ భాగం స్నేహితులు, కుటుంబ సభ్యుల సర్కిల్‌లోని ఎవరైనా చేయడం యాదృచ్చికం కాదు. ఏ ప్రభుత్వ సంస్థ కూడా అర్థం చేసుకోలేని సామాజిక వైఫల్యం లోతు, ఇంకా దారుణమైన విషయం ఏమిటంటే, రాష్ట్ర ఏజెన్సీలు తరచుగా అదే సామాజిక లోటును ప్రతిబింబిస్తున్నాయి. తత్ఫలితంగా, వారు కొన్నిసార్లు నేరాన్ని పరిశోధించడంలో, విచారించడంలో తీవ్ర నిర్లక్ష్యం ప్రదర్శిస్తారు.
మూడు, కఠినమైన చట్టాలు సామాజిక జాగరణకు ప్రత్యామ్నాయం కాదు. అది గౌరవించే నిబంధనలు, విలువలను పర్యవేక్షించడానికి, పునరుద్ధరించడానికి. సమాజం తన ఉమ్మడి విలువల రక్షణ కోసం చట్టాల అధికారిక ప్రభుత్వ సంస్థలకు తనను తాను అప్పగించుకున్నప్పుడు, అది చట్టాలను మార్చగల స్థితిలో ఉన్నవారికి మాత్రమే సహాయపడుతుంది. లేదా, అధికారంలో ఉన్నవారు చట్టాలను ఎంపిక చేసుకుని ఉపయోగించుకోవడానికి, వారు అనుకూలంగా ఉండాలనుకునే వారిని రక్షించడానికి, వారు తిరస్కరించాలనుకునే వారిని హింసించడానికి ఇది అనుమతిస్తుంది.
ఏదైనా విధంగా, న్యాయం తప్పనిసరి ప్రమాదం, ప్రజలు అధికారంలో ఉన్నవారి దయతో జీవిస్తారు. ఒకరు ఎంతగా అణగదొక్కబడ్డారో, వారు “చట్టం” చమత్కారానికి, వారి స్వంత ప్రయోజనాల కోసం చట్టాన్ని ఆయుధంగా ఉపయోగించుకునే వారి దురాశకు ఎక్కువగా గురవుతారు. భద్రతను ఆస్వాదించాలనే ఆశతో చట్టాలను కోరుకోవడం వల్ల రెండింటికీ ప్రమాదం వాటిల్లుతుంది.
1921లో గాంధీ యంగ్ ఇండియాలో రాసినట్లుగా, “ప్రజాభిప్రాయం కంటే ముందుగా చట్టం చేయడం తరచుగా పనికిరానిది కంటే దారుణంగా ఉంటుంది. ప్రజాభిప్రాయాన్ని సృష్టించడానికి సహకార నిరాకరణ వేగవంతమైన పద్ధతి”. ప్రజలకు సమాచారం అందించినప్పుడు, నిమగ్నమై, ఉమ్మడి విలువ చుట్టూ ఐక్యంగా ఉన్నప్పుడు, చట్టాలు సమర్థవంతంగా పనిచేస్తాయి. కానీ పైపై రక్షణగా మాత్రమే పనిచేస్తాయి. ఆ నియమాన్ని ఉల్లంఘించే కొద్దిమందిని నిరోధిస్తాయి.
More Stories
డాలర్ ను బలహీనం చేసే ఉద్దేశ్యం భారత్ కు లేదు
బంగ్లాదేశ్ హిందువులకు సంఘీభావంకై ఆర్‌ఎస్‌ఎస్ పిలుపు
అంతరిక్షంలో భగవద్గీత, గణేశుడితో సునీత