డా. మోహన్ భగవత్,
సర్ సంఘచాలక్, ఆర్ఎస్ఎస్
గత ఒకటిన్నర వేల సంవత్సరాలుగా ఆక్రమణదారులపై నిరంతర పోరాట చరిత్రే మన భారతదేశ చరిత్ర. ప్రారంభ దండయాత్రల లక్ష్యం దోచుకోవడం, కొన్నిసార్లు (అలెగ్జాండర్ దండయాత్ర వంటివి) వలసరాజ్యం కోసం. అయితే ఇస్లాం పేరుతో పాశ్చాత్య దేశాల నుంచి జరుగుతున్న దాడులు సమాజాన్ని పూర్తిగా విధ్వంసం, పరాయీకరణ మాత్రమే తెచ్చాయి.
దేశాన్ని, సమాజాన్ని నిరుత్సాహ పరచడానికి, వారి మతపరమైన స్థలాలను నాశనం చేయాల్సిన అవసరం ఉంది. అందుకే విదేశీ ఆక్రమణదారులు భారతదేశంలోని దేవాలయాలను కూడా ధ్వంసం చేశారు. వారు ఇలా ఒకసారి కాదు చాలాసార్లు చేశారు. వారి లక్ష్యం భారతీయ సమాజాన్ని నిరుత్సాహపరచడం, తద్వారా వారు బలహీనమైన సమాజంతో భారత్‌పై ఎటువంటి ఆటంకం లేకుండా పాలించవచ్చు.
అయోధ్యలో శ్రీరామ మందిరం కూల్చివేత కూడా అదే ఉద్దేశ్యంతో జరిగింది. ఆక్రమణదారుల ఈ విధానం కేవలం అయోధ్య లేదా ఏదైనా ఒక ఆలయానికి మాత్రమే పరిమితం కాలేదు. ఇది మొత్తం ప్రపంచానికి యుద్ధ వ్యూహం. భారతీయ పాలకులు ఎవరిపైనా దాడి చేయలేదు. కానీ ప్రపంచ పాలకులు తమ రాజ్య విస్తరణ కోసం దూకుడుగా వ్యవహరిస్తూ ఇటువంటి దుశ్చర్యలు చేశారు.
కానీ భారత్‌లో మాత్రం కనీసం వారి అంచనాల మేరకు ఆశించిన ఫలితాలు రాలేదు. దీనికి విరుద్ధంగా, భారత్‌లో, సమాజపు విశ్వాసం, నిబద్ధత, నైతికత ఎప్పుడూ తగ్గలేదు. సమాజం తలవంచలేదు. వారి ప్రతిఘటన పోరాటం కొనసాగింది. అందుకే జన్మభూమిని తమ ఆధీనంలోకి తీసుకుని అక్కడ గుడి కట్టాలని పదే పదే ప్రయత్నాలు జరిగాయి.
హిందువులు, ముస్లింలు కలిసి 1957 పోరాటం
అందుకోసం ఎన్నో యుద్ధాలు, పోరాటాలు, త్యాగాలు జరిగాయి. రామజన్మభూమి సమస్య హిందువుల మదిలో నాటుకుపోయింది. 1857లో, విదేశీయులకు అంటే బ్రిటిష్ పాలనకు వ్యతిరేకంగా యుద్ధ ప్రణాళికలు రూపొందించడం ప్రారంభించినప్పుడు, హిందువులు, ముస్లింలు కలిసి వారిపై పోరాడటానికి తమ సంసిద్ధతను వ్యక్తం చేశారు.
ఆపై వారి మధ్య పరస్పర ఆలోచనల మార్పిడి జరిగింది. ఆ సమయంలో గోహత్య నిషేధం , శ్రీరామ జన్మభూమి విముక్తి అనే అంశంపై సయోధ్య కుదిరే పరిస్థితి ఏర్పడింది. బహదూర్ షా జాఫర్ కూడా గోహత్య నిషేధానికి హామీ ఇచ్చారు. ఫలితంగా సమాజమంతా కలిసి పోరాడింది. ఆ యుద్ధంలో భారతీయులు ధైర్యసాహసాలు ప్రదర్శించారు కానీ దురదృష్టవశాత్తూ ఈ స్వాతంత్ర్య సంగ్రామం విఫలమైంది. అప్పుడు, భారతదేశానికి స్వాతంత్ర్యం రాలేదు .బ్రిటిష్ పాలన నిరంతరాయంగా కొనసాగింది. కానీ రామ మందిరం కోసం పోరాటం ఆగలేదు.
హిందూ- ముస్లింల పట్ల బ్రిటిష్ వారి “విభజించు – పాలించు” విధానం ప్రకారం, ఇది అప్పటికే ఆచరణలో ఉంది. ఇది 1857 తర్వాత మరింత ప్రాముఖ్యతను సంతరించుకుంది. ఐక్యతను విచ్ఛిన్నం చేయడానికి, బ్రిటిష్ వారు అయోధ్యలో పోరాట వీరులను ఉరితీశారు. అయోధ్య విముక్తి ప్రశ్న రామజన్మభూమి అపరిష్కృతంగానే ఉంది. రామ మందిరం కోసం పోరాటం కొనసాగింది.
1947లో స్వాతంత్ర్యం వచ్చిన తర్వాత, సోమనాథ్ ఆలయాన్ని ఏకగ్రీవంగా పునరుద్ధరించినప్పుడు, అటువంటి దేవాలయాల గురించి చర్చ మొదలైంది. రామజన్మభూమి విముక్తికి సంబంధించి ఇదే విధమైన ఏకాభిప్రాయాన్ని పరిగణించవచ్చు. కానీ రాజకీయాల దిశ మారిపోయింది. వివక్ష, బుజ్జగింపు వంటి స్వార్థ రాజకీయాలు ప్రబలంగా మారాయి. అందుకే ఆ ప్రశ్న అలాగే ఉండిపోయింది.
30 ఏళ్లపాటు ప్రజా ఉద్యమం
ఈ సమస్యపై ప్రభుత్వాలు హిందూ సమాజం కోరికలను, మనోభావాలను కూడా పరిగణనలోకి తీసుకోలేదు. అందుకు విరుద్ధంగా సమాజం చేపట్టిన చొరవను ధ్వంసం చేసేందుకు ప్రయత్నించారు. స్వాతంత్య్రానికి పూర్వం నుంచి దీనికి సంబంధించిన న్యాయ పోరాటం నిరంతరం కొనసాగింది. రామజన్మభూమి విముక్తి కోసం ప్రజా ఉద్యమం 1980లలో ప్రారంభమై ముప్పై ఏళ్ల పాటు కొనసాగింది.
1949లో రామజన్మభూమిలో భగవాన్ శ్రీరామచంద్రుని మూర్తి ప్రత్యక్షమయ్యారు. 1986లో కోర్టు ఆదేశాల మేరకు ఆలయానికి తాళం తీశారు. ఆ తర్వాత కాలంలో, హిందూ సమాజం నిరంతర పోరాటం అనేక ప్రచారాలు, కరసేవ ద్వారా కొనసాగింది. 2010లో అలహాబాద్ హైకోర్టు స్పష్టమైన తీర్పు సమాజం ముందుకు వచ్చింది.
వీలైనంత త్వరగా సమస్యకు తుది పరిష్కారం కోసం ప్రయత్నాలు కొనసాగించాల్సి వచ్చింది. 134 ఏళ్ల న్యాయ పోరాటం తర్వాత 9 నవంబర్ 2019న సుప్రీంకోర్టు సత్యం, వాస్తవాలను పరిశీలించిన తర్వాత సమతుల్య నిర్ణయాన్ని ఇచ్చింది. ఈ నిర్ణయంలో ఇరుపక్షాల భావాలు, వాస్తవాలను కూడా పరిగణనలోకి తీసుకున్నారు.
కోర్టులో అన్ని పక్షాల వాదనలు విన్న తర్వాత ఈ నిర్ణయం తీసుకున్నారు. ఈ నిర్ణయం ప్రకారం ఆలయ నిర్మాణానికి ధర్మకర్తల మండలి ఏర్పడింది. తదనుగుణంగా ఆలయ భూమి పూజ 5 ఆగస్టు 2020న జరిగింది. ఇప్పుడు పౌష్ శుక్ల ద్వాదశి యుగాబ్ది 5125 (జనవరి 22, 2024)న శ్రీ రాంలాలా మూర్తి ప్రతిష్ఠాపన, ప్రాణ్ ప్రతిష్ఠ కార్యక్రమం నిర్వహించబడుతుంది.
ధార్మిక దృక్కోణంలో, శ్రీరాముడు మెజారిటీ సమాజం అత్యంత ఆరాధించే దేవుడు. శ్రీరామచంద్రుని జీవితం ఇప్పటికీ మొత్తం సమాజంచే ఆదర్శవంతమైన ప్రవర్తనగా అంగీకరించబడింది. అందుకే ఇప్పుడు ఈ వివాదంపై అనుకూలంగా, వ్యతిరేకంగా తలెత్తిన వివాదానికి తెరపడాలి. ఈ మధ్య తలెత్తిన చేదు కూడా అంతం కావాలి. సమాజంలోని ప్రబుద్ధులు ఈ వివాదం పూర్తిగా ముగిసేలా చూడాలి.
అయోధ్య అంటే ‘యుద్ధం లేని నగరం’, ‘సంఘర్షణ లేని ప్రదేశం’
అయోధ్య అంటే ‘యుద్ధం లేని నగరం’, ‘సంఘర్షణ లేని ప్రదేశం’. ఈ సందర్భంగా, మొత్తం దేశంలో, మన మనస్సులో అయోధ్య పునర్నిర్మాణం అవసరం, మనందరి కర్తవ్యం కూడా అనే భావన మనందరి మనసులలో కలగాలి. అయోధ్యలో శ్రీరామ మందిర నిర్మాణ సందర్భం దేశ ఆత్మాభిమానాన్ని పునరుజ్జీవింపజేస్తుంది.
ఆధునిక భారతీయ సమాజం శ్రీరాముడి పాత్ర వెనుక ఉన్న జీవిత దృష్టిని అంగీకరించడాన్ని కూడా ఇది సూచిస్తుంది. శ్రీ రాముని ఆలయంలో ‘పత్రం పుష్పం ఫలం తోయం’ (ఆకులు, పువ్వులు, పండ్లు, నీరు) ఆచారాలతో పూజించాలి. అదే సమయంలో, మన మనస్సులలో శ్రీరాముని ప్రతిమను స్థాపించడం ద్వారా, వెలుగులో అదే మనం శ్రీరాముని ఆరాధించవలసిన ఆదర్శ ప్రవర్తనను బోధిస్తుంది.
“శివో భూత్వా శివం భజేత్, రామో భూత్వా రామం భజేత్” (శివుడిని ఆరాధించడం, శివుడు, రాముడిని ఆరాధించడం, రాముడు అవ్వడం) అని నిజమైన ఆరాధన అంటారు. ఈ దృక్కోణం నుండి మనం పరిశీలిస్తే, భారతీయ సంస్కృతి సామాజిక స్వభావం ప్రకారం, మనం “మాత్రవత్ పర్దరేషు , పరద్రవ్యేషు లోష్ట్వాత్ . ఆత్మవత్ సర్వభూతేషు , యః పశ్యతి సః పండితః” (ఇతరుల భార్యలను తన తల్లిగా, ఇతరుల సంపదను మట్టిగడ్డలాగా, సమస్త ప్రాణులను తనలాగా చూసే జ్ఞాని).
ఈ విధంగా మనం కూడా శ్రీరాముని మార్గాన్ని అనుసరించవలసి ఉంటుంది. జీవితంలో చిత్తశుద్ధి, ధైర్యసాహసాలతో కూడిన క్షమాగుణం, నిష్కపటత్వం, వినయం, ప్రతి ఒక్కరితో వ్యవహరించడంలో కరుణ, శ్రద్ధ, సున్నిత హృదయం, కర్తవ్య నిర్వహణలో తన పట్ల కఠినంగా ఉండటం మొదలైనవి శ్రీరాముని గుణాలు.
శ్రీ రాముడి గుణాలు ప్రతి ఒక్కరిలో తీసుకొచ్చే కృషి
ఈ గుణాలను మన కుటుంబంలలో ప్రతి ఒక్కరి జీవితంలోకి తీసుకురావడానికి నిజాయితీ, అంకితభావం, కృషితో చేయాలి. అంతేకాకుండా, మన జాతీయ జీవితాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకుని, సామాజిక జీవితంలో కూడా క్రమశిక్షణను అలవర్చుకోవాలి. అదే క్రమశిక్షణ ఆధారంగా, శ్రీరాముడు- లక్ష్మణులు తమ 14 సంవత్సరాల అజ్ఞాతవాసాన్ని పూర్తి చేశారని, శక్తివంతమైన రావణుడిపై పోరాటాన్ని విజయవంతం చేశారని మనకు తెలుసు.
శ్రీరాముని పాత్రలో ప్రతిబింబించే న్యాయం, కరుణ, సామాజిక సామరస్యంతో సమానత్వం, న్యాయబద్ధత, సామాజిక ధర్మాలను మరోసారి వ్యాప్తి చేయడానికి; దోపిడి లేకుండా సమాన న్యాయం ఆధారంగా, బలం, కరుణతో కూడిన మన్నికైన, ధైర్యంగల సమాజాన్ని మరోసారి నిర్మించడం. ఇది శ్రీరాముని సామాజిక ఆరాధన అవుతుంది.
ఈ ప్రపంచం అహంభావం, స్వార్థం, వివక్ష కారణంగా విధ్వంసక ఉన్మాదంగా ఉంది. అనంతమైన విపత్తులను తనపైకి తెచ్చుకుంటుంది. రామజన్మభూమిలో శ్రీ రాంలాలా ప్రవేశం, ఆయన ప్రాణ ప్రతిష్ఠ అందరి శ్రేయస్సు కోసం. శత్రుత్వం లేకుండా అందరినీ అంగీకరించి, సామరస్యం, ఐక్యత, పురోగతి, శాంతి మార్గాన్ని చూపే భారతవర్ష్ పునర్నిర్మాణం కోసం ప్రచారానికి నాంది.
మనం ఆ ప్రచారానికి క్రియాశీల అనుచరులంగా అమలు చేసేవారం. జనవరి 22వ తేదీ భక్తి పూర్వక వేడుకలో, ఆలయ పునర్నిర్మాణంతో పాటు, మనమందరం భారతదేశ పునర్నిర్మాణం కోసం సంకల్పిద్దాము. దాని ద్వారా మొత్తం ప్రపంచ పునర్నిర్మాణానికి మార్గం సుగమం చేద్దాము. ఈ మార్గదర్శక కాంతిని ఎల్లప్పుడూ దృష్టిలో ఉంచుకోవడం ద్వారా, ముందుకు సాగడం నేటి అవసరం. జై శ్రీ రామ్!
More Stories
రేవణ్ణ విదేశీ పర్యటనలో ప్రభుత్వ సంబంధం లేదు
లోక్‌సభ ఎన్నికలలో కాంగ్రెస్ పార్టీ ఘోర పరాజయం
ఫోన్ ట్యాపింగ్ లో కేసీఆర్ కుటుంబాన్ని కాపాడుతున్న మంత్రి