ఎస్. గురుమూర్తి
వివాహాలపై పరిశోధన చేసిన హార్వర్డ్ మనస్తత్వవేత్త రాబర్ట్ ఎప్స్టీన్, “వివాహానికి శృంగార ప్రేమ ఒక ముందస్తు షరతు”గా భావించే అమెరికన్ల ప్రేమ వివాహాలను, “ముందు వివాహం, ఆ తర్వాతే ప్రేమ” అనే భావనతో ఉండే భారతీయుల పెద్దలు కుదిర్చిన వివాహాలతో పోలుస్తారు. సాంప్రదాయ పెద్దలు కుదిర్చిన వివాహానికి, ఆధునిక ప్రేమ వివాహానికి మధ్య ఉన్న ఈ వ్యత్యాసం సమకాలీన భారతదేశంలో సర్వసాధారణం.
కానీ, దశాబ్దం క్రితం కేరళలో మొదలైన ప్రేమ వివాహానికి, లవ్ జిహాద్కు మధ్య ఉన్న ఈ కొత్త వ్యత్యాసం ఇప్పుడు అఖిల భారత స్థాయికి, ప్రపంచవ్యాప్తంగా కూడా విస్తరిస్తోంది. మొదట్లో హిందుత్వ భూతం అని కొట్టిపారేసిన ఇది, ఇప్పుడు హిందువులకు, పార్టీలకు అతీతమైన సమస్యగా మారింది. కొందరు లవ్ జిహాద్ ఉనికినే ప్రశ్నిస్తున్నారు. కానీ, ఒకవేళ లవ్ జిహాద్ నిజంగా ఉంటే, అది ఒకవైపు అత్యంత శక్తివంతమైన వ్యక్తిగత మానవ వాంఛ అయిన ప్రేమను, మరోవైపు అంతే శక్తివంతమైన సామూహిక మానవ భావోద్వేగమైన మతాన్ని కలుపుతుంది.
కుటుంబాలను విచ్ఛిన్నం చేసి, సమాజాలను ధ్రువీకరించే ఈ ప్రమాదకరమైన మిశ్రమం పరిణామాలు ప్రాణాంతకంగా, విస్ఫోటనాత్మకంగా ఉండవచ్చు. అధిక ప్రమాదం గల లవ్ జిహాద్ ఉందా? ఒకవేళ ఉంటే, అది ముస్లిం పురుషులు ముస్లిమేతర స్త్రీలను చేసుకునే సాధారణ ప్రేమ వివాహానికి ఎంత భిన్నమైనది? అనే విషయాలు లౌకిక భారతదేశానికి చాలా కీలకం.
ప్రేమ వివాహం వర్సెస్ లవ్ జిహాద్
ప్రేమ వివాహం అనేది ఒక స్త్రీపురుషులు ఒకరినొకరు ప్రేమించుకోవడంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. లవ్ జిహాద్ను వ్యతిరేకించే వారి ప్రకారం, ఇది ముస్లిం పురుషులు ముస్లిమేతర స్త్రీలను వారి మతం కారణంగా ఎక్కువగా ప్రేమించడంలో పాతుకుపోయి ఉంటుంది. లవ్ జిహాద్ అనేది ప్రేమ వివాహం కాదని వారు వాపోతారు, ఎందుకంటే మతం పట్ల విధేయత అనేది లవ్ జిహాద్లో కేంద్ర భావన కాకపోయినా, ప్రధానమైన భావన.
ఒక సార్వత్రిక ప్రేమ వివాహం అనేది ఒకే మతానికి చెందిన లేదా ఇతర మతాలకు చెందిన ఏ స్త్రీపురుషుల మధ్యనైనా జరగవచ్చు. కానీ ఇస్లామిక్ లవ్ జిహాద్ కేవలం ముస్లిం పురుషులకు, ముస్లిమేతర స్త్రీలకు మధ్య మాత్రమే ఉంటుంది. ఫలితం: ఇది ముస్లింలకు, క్రైస్తవులు, బౌద్ధులతో సహా ఇతరులకు మధ్య ఒక సమస్యగా మారింది.
కొందరు లవ్ జిహాద్ ఇస్లాం వ్యతిరేకమైనదని అంటారు. కానీ దానివల్ల ప్రభావితమైన మతవాదులు అది కాదని పట్టుబడతారు. సుప్రీంకోర్టు ఆదేశాల మేరకు, జాతీయ దర్యాప్తు సంస్థ (ఎన్ఐఏ) ముస్లిం పురుషులకు, ముస్లిమేతర మహిళలకు మధ్య జరిగిన 94 ప్రేమ వివాహాల కేసులను విచారించి, వాటిలో 23 కేసులు లవ్ జిహాద్కు సంబంధించినవని అనుమానించింది.
లవ్ జిహాద్ విషయాన్ని కొట్టిపారేయడం ఇకపై అంత సులభం కాదు. కానీ, లవ్ జిహాద్ అంటే ఏమిటి? ప్రేమ గురించి సులభంగా అర్థం చేసుకోవచ్చు. ప్రేమతో ముడిపడి ఉన్న జిహాద్ గురించి అంత సులభంగా అర్థం కాదు, ఎందుకంటే దానికి ఇస్లామిక్ యుద్ధంతో సంబంధం ఉంది. నిజం ఏమిటంటే, జిహాద్లో యుద్ధం కూడా ఉంటుంది, కానీ అది కేవలం యుద్ధానికే పరిమితం కాదు.
జిహాద్ అంటే ఇస్లాంను ప్రోత్సహించడానికి చేసే ఏ ప్రయత్నమైనా. ఇస్లాంను ప్రోత్సహించడంలో ప్రేమ (వివాహం) అంతర్భాగం కాగలదా? తటస్థ, ఇస్లామిక్ మూలాలు ‘అవును, అది కాగలదు మరియు అవుతోంది’ అని చెబుతున్నాయి.
మతం కోసం ప్రేమించడం
ఇస్లామిక్ అధ్యయనాలతో సహా అనేక అధ్యయనాలు, ఇస్లాం విస్తరణలో ప్రేమ వివాహాలు ఎలా ఒక ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించాయో, పోషిస్తూనే ఉన్నాయో చూపిస్తున్నాయి. “జనాభా ఇస్లామీకరణ: ముస్లిం దేశాలలో ముస్లిమేతరులు” అనే శీర్షిక గల ఒక పత్రంలో, ఫిలిప్ ఫార్గ్యూస్ ఇస్లామిక్ దేశాలు ప్రేమ, వివాహం ద్వారా ఎలా ఇస్లామీకరణ చెందుతున్నాయో వివరిస్తారు.
ఫార్గ్యూస్ ఇలా ముగించారు: “సుదూర గతాంలో బలప్రయోగం పోషించిన పాత్రనే, ఇప్పుడు కొనసాగుతున్న ఇస్లామీకరణ ప్రక్రియలో ప్రేమ పోషిస్తోంది.” (పాల్ హెచ్. నిట్జ్ స్కూల్ ఆఫ్ అడ్వాన్స్డ్ ఇంటర్నేషనల్ స్టడీస్ [ఎస్ఏఐఎస్] రివ్యూ, జాన్స్ హాప్కిన్స్ యూనివర్సిటీలో). “ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఇస్లాం ఎలా వ్యాపించింది” అనే తన విశిష్ట పత్రంలో, ఇస్లాం కేవలం కత్తి ద్వారానే వ్యాపించిందనే అభిప్రాయాన్ని హస్సాం మునీర్ ఖండిస్తారు.
మునీర్ పత్రం యాకీన్ ఇన్స్టిట్యూట్ వెబ్సైట్లో కనిపిస్తుంది. దీని తత్వశాస్త్రం మరియు అజెండా ఇస్లామోఫోబియాను, సమాజంపై దాని ప్రతికూల ప్రభావాన్ని ఎదుర్కోవడానికి రూపొందించబడ్డాయి. దేశీయంగా, అంతర్జాతీయంగా, ఇస్లాం వ్యాప్తి చెందడానికి గల నాలుగు పద్ధతులలో మతాంతర వివాహాలు కూడా ఒకటని మునీర్ పేర్కొన్నారు.
మునీర్ ఇలా రాశారు: “చారిత్రాత్మకంగా అనేక సందర్భాలలో ఇస్లాం వ్యాప్తికి ముస్లింలు, ముస్లిమేతరుల మధ్య వివాహాలు చాలా ముఖ్యమైనవి. ఈ ప్రక్రియ ద్వారా ఇస్లాంలోకి మారిన వారిలో ఎక్కువ మంది మహిళలే కావడంతో, ఈ పరిశోధనా రంగం ఇటీవలే దృష్టిని ఆకర్షించడం ప్రారంభించింది.” ప్రేమ ద్వారా ఇస్లాం వ్యాపించిన దేశాలను మునీర్ జాబితా చేశారు.
స్పెయిన్లో తొలి ముస్లిం సమాజాన్ని స్థాపించడంలో మతాంతర వివాహాల ద్వారా మతమార్పిడి ముఖ్యమైనది. తొలి ఆధునిక ఒట్టోమన్ సామ్రాజ్యంలో కూడా మతమార్పిడితో కూడిన మతాంతర వివాహాలకు అనేక ఉదాహరణలు ఉన్నాయి. బ్రిటిష్ పాలిత భారతదేశంలో, ముస్లింలతో జరిగిన మతాంతర వివాహాలలో భాగంగా అనేక దళిత మహిళలు ఇస్లాంలోకి మారారని మునీర్ రాశారు.
“ఇటీవలి కాలంలో కూడా ఇస్లాంలోకి మతమార్పిడిలో మతాంతర వివాహాలు ఒక ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తూనే ఉన్నాయి” అని ఆయన ఉదాహరణలు ఇస్తూ తెలిపారు. ఆధునిక కాలంలో ఇస్లాం వ్యాప్తిలో బలవంతం స్థానంలో ప్రేమ వచ్చిందన్న ఫిలిప్ ఫార్గ్యూస్ అభిప్రాయాన్ని మునీర్ ధృవీకరించారు. ఫార్గ్యూస్తో ఏకీభవిస్తూ, వివాహం అనేది కేవలం వ్యక్తులే కాకుండా దేశాలు కూడా ఇస్లాంలోకి మారడానికి ఎలా పునాదిగా నిలిచిందో చూపించడానికి మునీర్ చారిత్రక సాక్ష్యాలను అందిస్తాడు.
వీరిద్దరితో ఏకీభవిస్తూ, క్రిస్టియన్ సి. సాహ్నర్, తన ‘క్రిస్టియన్ మార్టియర్స్ అండర్ ఇస్లాం: రిలిజియస్ వయలెన్స్ అండ్ ది మేకింగ్ ఆఫ్ ది ముస్లిం వరల్డ్’ (ప్రిన్స్టన్ యూనివర్సిటీ ప్రెస్) అనే పుస్తకంలో, “క్రైస్తవ ప్రపంచంలో ఇస్లాం పడకగది ద్వారా వ్యాపించింది” అని అంటారు. ముస్లిమేతర స్త్రీల పట్ల ముస్లిం పురుషుల ప్రేమ మతపరమైన ప్రేరణతో నిండి ఉన్నట్లు కనిపిస్తుంది. నిస్సందేహంగా, ఇస్లాంను వ్యాప్తి చేయడానికి ఉద్దేశించిన మతపరమైన అజెండా—అంటే జిహాద్—లో ముస్లిం పురుషులు ముస్లిమేతర స్త్రీలను వివాహం చేసుకోవడం ఒక అంతర్భాగంగా ఉంది.
ఏకపక్ష వ్యవహారం
దీనికి తోడు, ముస్లింలు, ముస్లిమేతరుల మధ్య వివాహాలు ఏకపక్షంగా సాగుతున్నట్లు కనిపిస్తున్నాయి. ఎందుకంటే, ఇస్లాం మతం ముస్లిం మహిళలు ముస్లిమేతరులను వివాహం చేసుకోవడాన్ని నిషేధించి. వారిని మతంలోనే బంధించి ఉంచుతుంది. ఈ నిషేధం ఆచరణలో కూడా పాటిస్తున్నట్లు ఆధారాలు సూచిస్తున్నాయి.
అమెరికాలోని ప్యూ రీసెర్చ్ సెంటర్ చేసిన ఒక అధ్యయనం ప్రకారం, అధిక శాతం ముస్లింలు తమ కుమారులు ముస్లిమేతరులను వివాహం చేసుకోవడాన్ని అంగీకరిస్తున్నప్పటికీ, దీనికి విరుద్ధంగా తమ కుమార్తెలు ముస్లిమేతరులను వివాహం చేసుకోవడాన్ని మాత్రం అతి తక్కువగా లేదా అస్సలు ఇష్టపడటం లేదని తేలింది.
భారతదేశంలో కూడా పరిస్థితి భిన్నంగా ఏమీ కనిపించడం లేదు. 2012లో, కేరళ కాంగ్రెస్ ముఖ్యమంత్రి ఊమెన్ చాందీ మాట్లాడుతూ, 2009-12 మధ్యకాలంలో ఇతర మతాలకు చెందిన 2,667 మంది యువతులు ఇస్లాంలోకి మారగా, ఇతర మతాలకు మారిన ముస్లిం యువతుల సంఖ్య కేవలం 81 మాత్రమేనని తెలిపారు (ఇండియా టుడే, 4.9.2012). ఇస్లాంలోకి వివాహం చేసుకున్న ముస్లిమేతర మహిళల సంఖ్య, ఇస్లాం వెలుపల వివాహం చేసుకున్న ముస్లిం మహిళల సంఖ్య కంటే 33 రెట్లు ఎక్కువ.
2009లో కేరళలో పుట్టిన ‘లవ్ జిహాద్’
ఇస్లామిక్ చరిత్ర నేపథ్యాన్ని బట్టి చూస్తే, 2009లో కేరళలో పుట్టిన “లవ్ జిహాద్” అనే పదం, ఆ రాష్ట్రంలో వెలుగులోకి వచ్చిన మతం కోసం ప్రేమించడం, పెళ్లి చేసుకోవడం వంటి కేసులకు అనుచితంగా అనిపించదు. ముస్లింలు, ముస్లిమేతర మహిళలను వివాహం చేసుకోవడంపై దర్యాప్తు చేయాలని కేరళ హైకోర్టు పోలీసులను ఆదేశించడంతో ఈ పదం గుర్తింపు పొందింది.
లవ్ జిహాద్ కేవలం హిందుత్వ బృందాల ప్రచారం అని కొట్టిపారేయడానికి జరిగిన తొలి ప్రయత్నాలకు, క్రిస్టియన్ అసోసియేషన్ ఫర్ సోషల్ యాక్షన్ సంస్థ క్రైస్తవ మహిళలపై లవ్ జిహాద్ ఆరోపణలు చేయడంతో ఎదురుదెబ్బ తగిలింది. యూనియన్ ఆఫ్ క్యాథలిక్ ఏషియన్ న్యూస్ (13.10.2009), కేరళలో మతం కోసం ప్రేమించడంపై వచ్చిన నివేదికకు “భారత్: ‘లవ్ జిహాద్’పై చర్చి, ప్రభుత్వం ఆందోళన చెందుతున్నాయి” అని శీర్షిక పెట్టింది.
కర్ణాటక ప్రభుత్వం కూడా లవ్ జిహాద్ను తీవ్రంగా పరిగణించడం ప్రారంభించింది. 2010లో, సీపీఎంకు చెందిన కేరళ ముఖ్యమంత్రి వి.ఎస్. అచ్యుతానందన్, “డబ్బు, వివాహాల”ను ఉపయోగించి 20 ఏళ్లలో కేరళను ఇస్లామీకరించడానికి పాపులర్ ఫ్రంట్ ఆఫ్ ఇండియాకు ప్రణాళికలు ఉన్నాయని చెప్పి, ఈ చర్చను మళ్లీ ప్రధాన స్రవంతిలోకి తీసుకువచ్చారు (టైమ్స్ ఆఫ్ ఇండియా, 26.7.2020).
ఇతర వర్గాలతో ముస్లింల అంతర్వివాహాలపై ఊమెన్ చాందీ డేటా (2012) కూడా కేరళలో లవ్ జిహాద్ చర్చను తిరిగి రాజేసింది. క్రైస్తవులు, కాంగ్రెస్, సిపిఎం ఈ అంశాన్ని భిన్న రీతులలో నొక్కిచెప్పాయి. 2017లో, లవ్ జిహాద్ కేసులపై దర్యాప్తు చేయాలని కేరళ హైకోర్టు డీజీపీని ఆదేశించింది. ఆ తర్వాత, లవ్ జిహాద్ కేసులు ఉన్నాయని ఎన్ఐఏ నివేదించింది.
2019లో, కేరళ మైనారిటీ కమిషన్ వైస్-ఛైర్మన్, క్రైస్తవ మహిళలను కేవలం ఇస్లాంలోకి మాత్రమే కాకుండా, ఉగ్రవాదంలోకి కూడా వ్యవస్థీకృతంగా మతమార్పిడి చేస్తున్నారని, “లవ్ జిహాద్ కొనసాగుతోంది” అని పేర్కొంటూ కేంద్ర హోంమంత్రి అమిత్ షాకు లేఖ రాశారు. 2020లో, పెరుగుతున్న లవ్ జిహాద్ కేసులపై సైరో-మలబార్ చర్చ్ ఆందోళన వ్యక్తం చేసింది.
కేరళలో పుట్టిన ఈ పదం అప్పటి నుండి ప్రపంచవ్యాప్తంగా వ్యాపించింది. బర్మా, థాయ్లాండ్లలోని బౌద్ధులు లవ్ జిహాద్ ఇస్లామీకరణకు ఒక సాధనమని, మతమార్పిడికి మార్గాలైన మిశ్రమ వివాహాలు బౌద్ధమతం మనుగడకే ప్రమాదమని అంటున్నారు. (బౌద్ధ ఇస్లామోఫోబియా: పాత్రధారులు, రూపకాలు, సందర్భాలు) కాలం చెల్లిన ఆలోచన ఈ పెను ప్రమాదానికి పరిష్కారం కనుగొనాలంటే ఆలోచనా విధానంలో సమూల మార్పు రావాలి.
20వ శతాబ్దపు మూల భావనలకు నష్టం కలిగేలా ప్రపంచం తన గమనాన్ని మార్చుకుంటోంది. వ్యవస్థీకృత మతాలు అంతరించిపోతాయన్న భావన ఇప్పుడు ఒక కాలం చెల్లిన కోరికగా మిగిలిపోయింది. మతం ఒక శక్తివంతమైన శక్తిగా ఆవిర్భవిస్తుండటమే కొత్త వాస్తవం. సమకాలీన ఉదారవాదులు, తమ ఆరాధ్యదైవమైన మాక్స్ వెబర్ 1918లో చెప్పిన మాటలను గుర్తు చేసుకోవచ్చు.
మతం, మూఢనమ్మకాలను నిర్మూలించి, వాటి మాయలో ఉన్న ప్రపంచంలోని రహస్యాలను ఛేదించగల విజ్ఞానశాస్త్రం, విలువలు, నైతికతకు సంబంధించిన అన్ని ప్రశ్నలకు సమాధానం చెప్పలేదని ఆయన సిద్ధాంతీకరించారు. విజ్ఞానశాస్త్రం, మతంలోని ఈ అసమర్థత ఆధునిక ప్రపంచంలో ఒక ప్రాథమిక ప్రతిష్టంభనకు దారితీస్తుందని ఆయన ముందుగానే ఊహించారు.
ప్రపంచం ఆశ్చర్యకరంగా మతమయంగా మారింది
పాతకాలపు మతానికి తిరిగి వెళ్లడం ఒక నాసిరకమైన పరిష్కారమని వెబర్ భావించినప్పటికీ, ఆయన తర్వాత సరిగ్గా వంద సంవత్సరాలకు, ఆయన భయపడినదే నిజమవుతున్నట్లు కనిపిస్తోంది. ప్రపంచం ఆశ్చర్యకరంగా మతమయంగా మారింది. 2050 నాటికి మత విశ్వాసం ఉన్నవారి జనాభా 2.3 బిలియన్లు, ఏ మతానికి చెందని వారి జనాభా కేవలం 0.1 బిలియన్లు మాత్రమే పెరుగుతుందని అంచనా వేయబడింది!
1970లలో ప్రతి ఐదుగురిలో ఒకరు నాస్తికులుగా ఉండగా, 2050 నాటికి ఈ సంఖ్య ప్రతి ఏడుగురిలో ఒకరికి చేరుకుంటుంది. ఇది నాస్తికుల శాతంలో తగ్గుదలను సూచిస్తుంది. దీనిని ఉటంకిస్తూ, వరల్డ్ ఎకనామిక్ ఫోరమ్ ఇలా అంటోంది: “సంఘటిత మతం అంతరించిపోయిందన్న నివేదికలు అతిశయోక్తే. ఇటీవలి పరిశోధనల ప్రకారం, 2010 నుండి 2050 మధ్య ప్రపంచవ్యాప్తంగా మతవిశ్వాసం లేనివారి పెరుగుదల కంటే మతవిశ్వాసం ఉన్న జనాభా పెరుగుదల 23 రెట్లు ఎక్కువగా ఉంటుందని అంచనా వేయబడింది.”
రెండు ముఖ్యమైన పరిణామాలను ఉదహరించాలంటే, శామ్యూల్ హంటింగ్టన్ నాగరికతల ఘర్షణ సిద్ధాంతం, హార్వర్డ్ యూనివర్సిటీ ప్లూరలిజం ప్రాజెక్ట్ 1995, రెండూ మతం పునరుజ్జీవనంపై ఆధారపడి ఉన్నాయి. మతవిశ్వాసం పెరుగుతూ, వెబెరియనిజం క్షీణిస్తున్న ప్రపంచంలో, సమకాలీన ఉదారవాద భావనలు పాతబడిపోయినట్లుగా మరియు మతం పట్ల ప్రేమ వంటి ప్రమాదకరమైన సమస్యలను పరిష్కరించడంలో అసమర్థంగా కనిపిస్తున్నాయి.
గతంలో పెరుగుతున్న నాస్తికత ఫలితమైన సమకాలీన ఉదారవాదం కంటే మరింత సముచితమైన ఒక భిన్నమైన ఆలోచనను కనుగొనవలసి ఉంది. ఈ కొత్తగా తలెత్తుతున్న పరిస్థితి ఒక నిజాయితీతో కూడిన, బహిరంగ, ధైర్యవంతమైన చర్చను కోరుతోంది. వక్రీకరించిన భారత లౌకికవాదం దీనిని అనుమతిస్తుందా లేదా అన్నదే చర్చనీయాంశం.
(రిపబ్లిక్ వరల్డ్ వెబ్సైట్ నుండి)
More Stories
ట్రాక్టర్లపై అసెంబ్లీకి బీజేపీ ఎమ్మెల్యేలు
బ్రిక్స్ దేశాల మధ్య వాణిజ్య అవరోధాలు తొలగించాలి.. మోదీ పిలుపు
బొల్లారం రెజిమెంట్ లో చోరీ ఆయుధాలు స్వాధీనం