వేదయుగం నుండి ప్రబలంగా జరుపుకొనే రక్షా బంధన్ 

పండుగలు భారతీయ సంస్కృతికి మూలాధారాలు. ఈ పండుగలలో శ్రావణి లేదా రక్షా బంధన్‌కు ముఖ్యమైన స్థానం ఉంది. వేద యుగం నుండి ప్రబలంగా ఉన్న ఈ పండుగ విద్య, ఆరోగ్యం, అందం, సాంస్కృతిక విలువలను స్థాపించి, పునరుద్ధరిస్తుంది. జీవిత విలువల కోసం ప్రాయశ్చిత్తం చేయడానికి, రక్షించడానికి సంకల్ప్ పర్వ్ అని కూడా జరుపుకుంటారు. ఇది జీవితంలో ఆనందం, శ్రేయస్సు లకు ఆధారం. 
 

రక్షా బంధన్ హిందూ చాంద్రమాన మాసం శ్రావణ చివరి రోజున జరుపుకుంటారు, ఇది సాధారణంగా గ్రెగోరియన్ క్యాలెండర్ ప్రకారం ఆగస్టు నెలలో వస్తుంది. సంస్కృతంలో “రక్షా బంధన్” అనే పదానికి అక్షరాలా “రక్షణ, బాధ్యత లేదా సంరక్షణ బంధం” అని అర్థం.

శ్రావణి పూర్ణిమ-శ్రావణి లేదా ఉపకర్మ, రక్షా బంధన్ రోజున జరుపుకునే రెండు ప్రధాన పండుగలు ఉన్నాయి. రక్షా బంధన్ అంటే రక్షించడానికి కట్టుబడి ఉండటం. సూత్రం పవిత్ర ప్రేమ గుర్తింపును సూచిస్తుంది, సోదరుడు, సోదరిల విడదీయరాని విశ్వాసం. ఈ రాఖీ పండుగను రాఖాడీ, సలోని, శ్రావణి, అనేక ఇతర పేర్లతో కూడా పిలుస్తారు.

 

ఈ పండుగ గురించి చాలా కథలు ప్రచారంలో ఉన్నాయి. దేవాసుర యుద్ధంలో దేవతలు ఓటమి అంచున ఉన్నప్పుడు, ఇంద్రుడు తన గురువైన బ్రహస్పతితో జయించాలనే కోరికను వ్యక్తం చేసి పరిష్కారం కోసం ప్రార్థించాడని నమ్ముతారు. దేవగురువు బ్రహస్పతి శ్రావణ పూర్ణిమ రోజున ఆకు నారలతో రాఖీ కట్టి ఇంద్రుని మణికట్టుకు కట్టారు. 
 
ఈ రక్షణ కవచం ఒక వరం అని నిరూపించబడింది. ఆ విధంగా, మానవ సంస్కృతిలో మొదటి రక్ష సూత్రాన్ని కట్టివేసిన బ్రహస్పతి దేవగురువుగా స్థాపించారు. అప్పటి నుంచి రక్షణ దారాన్ని కట్టే విధానం మొదలైంది. ఈ రోజున ఇంద్రుని భార్య శచి ఆయన చేతికి రక్షా సూత్రాన్ని కట్టి, దేవాసుర యుద్ధంకు పంపుతారు. 
 
 ఈ దారం నమ్మకం, విశ్వాసానికి చిహ్నంగా ఉంది. విశ్వాసం వృద్ధి చెందింది. ఇంద్రుడు విజయం సాధించారు. పురాతన కాలంలో, యోధుల భార్యలు రక్షా సూత్రాలను కట్టి యుద్ధభూమికి పంపేవారు. తద్వారా వారు విజయం సాధించారు. మరొక సంస్కరణ ప్రకారం, వామన దేవుడు అదే రోజున బాలికి రక్షణ కోసం దారం కట్టి దక్షిణను పొందారు. నిజానికి, ఈ రాఖీకి బదులుగా, శ్రీకృష్ణుడు ద్రౌపది చీరను తరగని  అపరిమితంగా చేసి ద్రౌపది గౌరవాన్ని కాపాడారు. 
 
దీనిని సోదరులు, సోదరీమణుల పవిత్రమైన దారం, పవిత్రమైన సంబంధం అని పిలుస్తారు.  ఇక్కడే రక్షా బంధన్ వాడుకలోకి వచ్చింది. పుణ్య సంప్రదాయం పురాతన, మధ్యయుగ, ప్రస్తుత కాలంలో వివిధ రూపాల్లో కనిపిస్తుంది.
 
భవిష్య పురాణంలోని ఉత్తర పర్వంలోని 137వ అధ్యాయంలో, పూర్ణిమ (పౌర్ణమి రోజున) రాజ పురోహితుడు (రాజపురోహిత్) తన కుడి మణికట్టుకు రక్ష (రక్షణ) సూత్రాన్ని కట్టే ఆచారాన్ని యుధిష్ఠిరునికి కృష్ణుడు వివరించాడు. ) హిందూ చాంద్రమాన మాసం శ్రావణం). కీలకమైన ప్రకరణంలో శ్రీకృష్ణుడు ఇలా అంటాడు:

“పార్థ్ (కుంతీ (పృథ కూడా), ప్రత్యేకించి యుధిష్ఠిరుడు ముగ్గురు కుమారులలో ఎవరికైనా వర్తిస్తుంది): ఆ శ్రావణ మాసం పౌర్ణమిలో ఆకాశం మేఘాలతో కప్పబడి, భూమి కొత్త, లేత, గడ్డితో చీకటిగా ఉన్నప్పుడు రోజు, సూర్యోదయ సమయంలో, జ్ఞాపకం ప్రకారం, ఒక బ్రాహ్మణుడు సంపూర్ణ స్వచ్ఛమైన నీటితో స్నానం చేయాలి.  అతను తన సామర్థ్యాన్ని బట్టి దేవతలకు, పితృ పూర్వీకులకు వేదాలు సూచించిన విధంగా జలాలను సమర్పించాలి”. 
 
“వేదపఠనానికి ముందు ఋషులకు చేయవలసిన కార్యం కొరకు, దేవతలు నిర్దేశించినట్లు, మరణించినవారికి సన్మానం చేసే శ్రాద్ధ వేడుకను నిర్వహించి సంతృప్తికరమైన ముగింపుకి తీసుకురావాలి. శూద్రుడు కూడా చేయవలసిన పనిని అభినందిస్తారు. ధార్మిక నైవేద్యము,  మంత్రములతో స్నానము చేయుము.ఆ రోజు, మధ్యాహ్నం (మధ్యాహ్నం నుండి 3 గంటల మధ్య) ఒక కొత్త పత్తి లేదా సిల్క్ గుడ్డ నుండి ఒక చిన్న పార్శిల్ (కట్ట లేదా ప్యాకెట్) తయారు చేసి అలంకరించడం అభినందనీయం”. 
 
“బియ్యం లేదా బార్లీ తృణధాన్యాలు, చిన్న ఆవాలు, ఎరుపు కాచి పొడి చాలా అద్భుతంగా తయారు చేస్తారు, తగిన డిష్ లేదా రెసెప్టాకిల్‌లో ఉంచండి. … పురోహితుడు ఈ ప్యాకెట్‌ను రాజు మణికట్టుపై కట్టాలి, ‘అసురుల రాజు మహాబలిని నేను ఏ నిజమైన మాటలతో బంధించానో అదే నిజమైన పదాలతో నేను మీకు రక్ష (రక్షణ) బంధిస్తున్నాను. ఎల్లప్పుడూ దృఢ నిశ్చయంతో ఉండండి.’ రాజు మాదిరిగానే, బ్రాహ్మణులకు ప్రార్థనలు చేసిన తర్వాత, బ్రాహ్మణులు, క్షత్రియులు, వైశ్యులు, శూద్రులు తమ రక్షా బంధన్ వేడుకను ముగించాలి.”
 
ఆర్ఎస్ఎస్ జరిపే ఆరు పండుగలలో ఒకటి 
రాష్ట్రీయ స్వయం సేవక్ సంఘ్ (ఆర్ఎస్ఎస్) జరుపుకునే ఆరు పండుగలలో రక్షాబంధన్ ఒకటి. దక్షిణాసియాలోని వివిధ ప్రాంతాలలో రక్షా బంధన్ జరుపుకుంటారు, వివిధ ప్రాంతాలు ఈ రోజును వివిధ మార్గాల్లో సూచిస్తాయి. పశ్చిమ బెంగాల్ రాష్ట్రంలో ఈ రోజును ఝులన్ పూర్ణిమ అని కూడా అంటారు. శ్రీకృష్ణుడు, రాధ పూజలు  అక్కడ నిర్వహిస్తారు. 

సోదరీమణులు సోదరులకు రాఖీ కట్టి అమరత్వాన్ని కోరుకుంటారు. రాజకీయ పార్టీలు, కార్యాలయాలు, స్నేహితులు, పాఠశాలలు కళాశాలలు, వీధిలలో నుండి రాజభవనంవరకు  ఈ రోజును మంచి సంబంధం కోసం కొత్త ఆశతో జరుపుకుంటారు.

మహారాష్ట్రలో, కోలీ కమ్యూనిటీలో, రక్షా బంధన్/రాఖీ పౌర్ణిమ పండుగను నరాలి పౌర్ణిమ (కొబ్బరి రోజు పండుగ)తో పాటు జరుపుకుంటారు. కోలిస్ అనేది కోస్తా రాష్ట్రంలోని మత్స్యకారుల సంఘం. మత్స్యకారులు హిందువుల సముద్ర దేవుడైన వరుణదేవుని ఆశీర్వాదం కోసం ప్రార్థనలు చేస్తారు. 

ఆచారాలలో భాగంగా వరుణ దేవునికి నైవేద్యంగా కొబ్బరికాయలను సముద్రంలోకి విసిరారు. ఆడపిల్లలు,మహిళలు ఇతర చోట్ల వలే తమ సోదరుడి మణికట్టుకు రాఖీ కట్టారు, 

ఉత్తర భారతంలో, ఎక్కువగా జమ్మూ ప్రాంతాలలో, సమీపంలోని జన్మాష్టమి మరియు రక్షా బంధన్ సందర్భాలలో గాలిపటాలు ఎగురవేయడం సాధారణ ఆచారం. ఈ రెండు తేదీల్లో  చుట్టుపక్కల అన్ని ఆకారాలు, పరిమాణాల గాలిపటాలతో ఆకాశం నిండి ఉండటం అసాధారణం కాదు. స్థానికులు బలమైన గాలిపటాల తీగను కిలోమీటర్ల కొద్దీ కొనుగోలు చేస్తారు, దీనిని సాధారణంగా స్థానిక భాషలో “గట్టు తలుపు” అని పిలుస్తారు. అనేక గాలిపటాలు ఉంటాయి.

హర్యానాలో, రక్షా బంధన్‌ను జరుపుకోవడంతో పాటు, ప్రజలు సలోనో పండుగను పాటిస్తారు. సలోనోను పూజారులు గంభీరంగా ప్రజల మణికట్టుపై చెడుకు వ్యతిరేకంగా తాయెత్తులు కట్టి జరుపుకుంటారు. ఇతర చోట్లలాగే, సోదరీమణులు వారి క్షేమం కోసం ప్రార్థనలతో సోదరులపై దారాలు కట్టారు,  సోదరులు ఆమెను రక్షిస్తానని వాగ్దానం చేస్తూ ఆమెకు బహుమతులు ఇస్తారు.

నేపాల్‌లో, రక్షా బంధన్‌ను జనై పూర్ణిమ లేదా రిషితర్పణి అని పిలుస్తారు  పవిత్రమైన థ్రెడ్ వేడుకను కలిగి ఉంటుంది. దీనిని నేపాల్‌లోని హిందువులు, బౌద్ధులు ఇద్దరూ పాటిస్తారు.

హిందూ పురుషులు తమ ఛాతీ (జనై) చుట్టూ ధరించే దారాన్ని మార్చుకుంటారు, అయితే నేపాల్‌లోని కొన్ని ప్రాంతాల్లో, మహిళలు తమ సోదరుడి మణికట్టుకు రాఖీ కట్టారు. రక్షా బంధన్ లాంటి సోదర సోదరీమణుల పండుగను నేపాల్‌లోని ఇతర హిందువులు తిహార్ (లేదా దీపావళి) పండుగ రోజులో ఒకటిగా పాటిస్తారు.