లవ్ జిహాద్ ప్రేమ వివాహం కాదు

ఎస్ గురుమూర్తి 

ప్రారంభంలో హిందుత్వ బోగీ అని కొట్టిపారేసిన లవ్ జిహాద్ ట్రాన్స్ హిందూ, ట్రాన్స్ పార్టీ సమస్యగా మారింది. లవ్ జిహాద్ ఉనికిని కొందరు వివాదం చేస్తున్నారు. లవ్ జిహాద్,  ఉన్నట్లయితే, అత్యంత శక్తివంతమైన వ్యక్తిగత మానవ కోరిక, ప్రేమ, ఒక చివర, సమానమైన శక్తివంతమైన మానవ సామూహిక భావోద్వేగం, మతం, మరొక వైపు మిళితం చేస్తుంది.

ప్రమాదకరమైన మిశ్రమం యొక్క పరిణామం ఏమిటంటే ఇది కుటుంబాలను కన్నీరు పెట్టి, సమాజంలో చీలిక తీసుకు రావడంతో పాటు ఘోరమైన, ప్రేలుడు అంశంగా మారే ప్రమాదం ఉంది. ఇందులో అంతటి ప్రమాదభరింతం ఇమిడి ఉందా? అదే జరిగితే, ముస్లిమేతర మహిళలతో ముస్లిం పురుషుల సాధారణ ప్రేమ వివాహంకి ఇదే రకంగా భిన్నమైనది అనే అంశం లౌకిక భారతదేశానికి కీలకం.

లవ్ జిహాద్, ముస్లిం పురుషులు ముస్లిమేతర మహిళలను తమ మతం కోసం ఎక్కువగా ప్రేమిస్తున్నారని చెబుతున్నారు. లవ్ జిహాద్ ప్రేమ వివాహం కాదు. ఎందుకంటే మతానికి విధేయత అనేది ప్రధానమైన అంశం. సాధారణ ప్రేమ వివాహం ఓ  పురుషుడు, స్త్రీ మధ్య, ఒకే విశ్వాసం లోపల లేదా బయటి విశ్వాసాల మధ్య ఉంటుంది. కానీ ఇస్లామిక్ లవ్ జిహాద్ ముస్లిం పురుషులు,  ముస్లిమేతర మహిళల మధ్య మాత్రమే ఉంటుంది.

ఫలితం: ఇది ముస్లింలు, క్రైస్తవులు, బౌద్ధులతో సహా ఇతరుల మధ్య సమస్యగా మారింది. లవ్ జిహాద్ ఇస్లామోఫోబిక్ అని కొందరు అంటున్నారు. కానీ దాని ద్వారా ప్రభావితమైన మతవాదులు అది కాదని వాదిస్తున్నారు.

సుప్రీంకోర్టు ఆదేశంపై నేషనల్ ఇన్వెస్టిగేషన్ ఏజెన్సీ (ఎన్ఐఏ) ముస్లిం పురుషులు, ముస్లిమేతర మహిళల మధ్య 94 ప్రేమ వివాహాలకు సంబంధించిన కేసులను విచారించింది. వాటిల్లో 23 లవ్ జిహాద్ సంఘటనలు అని అనుమానించారు.

మతం పట్ల ప్రేమ: ఇస్లాం మతంతో సహా జరిగిన అధ్యయనాలు ప్రేమ వివాహం ఎలా పరిణమిస్తున్నాయి చూపుతాయి. పైగా,ఇస్లాంను విస్తరించడంలో ఇవి ముఖ్యమైన భాగంగా నెలకొన్నాయి. “జనాభా ఇస్లామీకరణ: ముస్లిం దేశాలలో ముస్లిమేతరులు” అనే పేపర్‌లో ఫిలిప్ ఫార్గ్యూస్ ప్రేమ, వివాహం ద్వారా ఇస్లామిక్ దేశాలు ఇస్లామీకరణం చేస్తున్నట్లు వివరించారు.

ఫార్గ్యూస్ ఇలా ముగించారు: “ఇస్లామీకరణ యొక్క నిరంతర ప్రక్రియలో ప్రేమ ఇప్పుడు అదే పాత్రను పోషిస్తోంది. “ఇస్లాం ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఎలా వ్యాపించింది” అనే తన సెమినల్ పేపర్‌లో, ఇస్లాం కత్తి ద్వారా మాత్రమే వ్యాపించిందనే అభిప్రాయాన్ని హసం మునీర్ ప్రతిఘటించారు.

మునీర్ పత్రం యాకీన్ ఇన్స్టిట్యూట్ యొక్క సైట్లో కనిపిస్తుంది.  దీనిని తత్వశాస్త్రం, ఎజెండా ఇస్లామోఫోబియాను ఎదుర్కోవటానికి, సమాజంపై దాని ప్రతికూల ప్రభావాన్ని రూపొందించడానికి ఉద్దేశించినవి.  ముస్లిర్ దేశీయంగా, అంతర్జాతీయంగా, ఇస్లాం వ్యాప్తి చెందుతున్న నాలుగు పద్ధతుల్లో అంతర్-మత వివాహం ఒకటి అని చెప్పారు.

మునీర్ ఇలా వ్రాశాడు: “ఇస్లాం వ్యాప్తికి ముస్లింలు,  ముస్లిమేతరుల మధ్య వివాహం చారిత్రాత్మకంగా చాలా సందర్భాలలో ముఖ్యమైనది. ఈ పక్రియ ద్వారా ఇస్లాం మతంలోకి మారిన చాలామంది మహిళలు మాత్రమే అని ఇటీవలి పరిశోధనలు స్పష్టం చేస్తున్నాయి”. ప్రేమ ద్వారా ఇస్లాం వ్యాపిస్తున్న దేశాల జాబితాను కూడా మునీర్ ఇచ్చారు.

స్పెయిన్ లో  ప్రారంభ ముస్లిం సమాజాన్ని స్థాపించడంలో వివాహం మత ద్వారా మార్పిడి ముఖ్యమైనది; ప్రారంభ ఆధునిక ఒట్టోమన్ సామ్రాజ్యం మార్పిడికి సంబంధించిన వివాహానికి అనేక ఉదాహరణలు అందిస్తుంది; బ్రిటీష్ పాలిత భారతదేశంలో, ముస్లింలతో వివాహం చేసుకోవడంలో భాగంగా అనేక మంది దళిత మహిళలు ఇస్లాం మతంలోకి మారారని మునీర్ రాశారు.

“ఇటీవలి కాలంలో ఇస్లాం మతంలోకి మారడంలో వివాహం ఒక ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తోంది”, ఉదాహరణలను ఇస్తుంది.

వన్-వే ట్రాఫిక్: మరింత దిగజార్చడానికి, ముస్లింలు.   ముస్లిమేతరుల మధ్య వివాహం ఇస్లాం వలె వన్-వే ట్రాఫిక్ అనిపిస్తుంది. ముస్లిం మహిళలను ముస్లిమేతరులను వివాహం చేసుకోవడాన్ని నిషేధిస్తుంది. వారిని మతంలో వారిని మాత్రమే వివాహం చేసుకోవడానికి  పరిమితం చేస్తుంది.

ఆచరణలో నిషేధాన్ని అనుసరిస్తున్నట్లు ఆధారాలు సూచిస్తున్నాయి. అమెరికాలోని ప్యూ రీసెర్చ్ సెంటర్ జరిపిన ఒక అధ్యయనం ప్రకారం, ముస్లింలు అధిక సంఖ్యలో ముస్లిమేతరులను వివాహం చేసుకోవడాన్ని అంగీకరిస్తున్నప్పటికీ, వారి కుమార్తెలు ముస్లిమేతరులను వివాహం చేసుకోవడం-కనీసం ప్రాధాన్యత ఇవ్వబడదు లేదా ఇష్టపడటం లేదు.

భారతదేశంలో పరిస్థితి భిన్నంగా లేదు. 2012-12లో, కేరళ కాంగ్రెస్ ముఖ్యమంత్రి ఉమెన్ చాందీ మాట్లాడుతూ, 2009-12లో, ఇతర విశ్వాసాలకు చెందిన 2,667 మంది యువతులు ఇస్లాం మతంలోకి మారారని, దీనికి వ్యతిరేకంగా ఇతర మతాలకు మారిన యువ ముస్లిం మహిళల సంఖ్య కేవలం 81 మాత్రమే ఉన్నదని చెప్పారు.  (ఇండియా టుడే, 4.9.2012).

ఇస్లాం వెలుపల వివాహం చేసుకున్న ముస్లిం మహిళల కంటే ముస్లిమేతర మహిళల సంఖ్య 33 రెట్లు ఎక్కువ. కేరళ  ‘లవ్ జిహాద్’ ప్రపంచవ్యాప్తంగా వ్యాపించింది.  ఇస్లామిక్ చరిత్ర నేపథ్యంలో, 2009 లో కేరళలో సృష్టించిన “లవ్ జిహాద్” అనే పదం రాష్ట్రంలో వచ్చిన మతాన్ని ప్రేమించడం, వివాహం చేసుకోవడం వంటి కేసులకు అనుచితంగా అనిపించదు.

ముస్లిమేతర మహిళలతో ముస్లింల వివాహాలను దర్యాప్తు చేయమని కేరళ హైకోర్టు పోలీసులను కోరినప్పుడు ఈ పదజాలం వ్యాపించింది. క్రిస్టియన్ అసోసియేషన్ ఫర్ సోషల్ యాక్షన్ క్రైస్తవ మహిళలపై లవ్ జిహాద్ ఆరోపణలు చేయడంతో లవ్ జిహాద్‌ను హిందుత్వ బృందాల  ప్రచారం అని కొట్టిపారేయడానికి ప్రారంభ ప్రయత్నాలకు ఎదురుదెబ్బ తగిలింది.

కేరళలో మతం పట్ల ప్రేమపై ఉన్న నివేదికను యూనియన్ ఆఫ్ కాథలిక్ ఏషియన్ న్యూస్ (13.10.2009) “ఇండియా: చర్చి,‘ లవ్ జిహాద్ ’గురించి ఆందోళన చెందుతున్న రాష్ట్రం’ ’అని శీర్షిక చేసింది. కర్ణాటక ప్రభుత్వం కూడా లవ్ జిహాద్‌ను సీరియస్‌గా చూడటం ప్రారంభించింది.

2010 లో, సిపిఎంకు చెందిన కేరళ ముఖ్యమంత్రి వి ఎస్ అచ్యుతానందన్ మాట్లాడుతూ, “డబ్బు, వివాహాలు” (టైమ్స్ ఆఫ్ ఇండియా, 26.7.2020) ను ఉపయోగించి 20 సంవత్సరాలలో కేరళను ఇస్లామీకరించడానికి పాపులర్ ఫ్రంట్ ఆఫ్ ఇండియా ప్రణాళికలు రూపొందించిందని చెప్పడంతో ఈ చర్చ ప్రాధాన్యతను సంతరింప చేసుకొంది.

ముస్లింలను ఇతర వర్గాలతో వివాహం చేసుకోవడంపై ఉమెన్ చాందీ యొక్క డేటా (2012) కేరళలో లవ్ జిహాద్ చర్చను తిరిగి పుంజుకుంది. క్రైస్తవులు, కాంగ్రెస్,  సిపిఎం ఈ విషయాన్ని విభిన్నంగా   పేర్కొన్నాయి. లవ్ జిహాద్ కేసులపై దర్యాప్తు చేయాలని 2017 లో కేరళ హైకోర్టు డిజిపి కేరళను ఆదేశించింది. తరువాత, లవ్ జిహాద్ కేసుల ఉనికిపై ఎన్ఐఏ నివేదించింది.

2019 లో కేరళ మైనారిటీ కమిషన్ వైస్ చైర్మన్ కేంద్ర హోంమంత్రి అమిత్ షాకు క్రైస్తవ మహిళలను ఇస్లాం మతంలోకి మాత్రమే కాకుండా ఉగ్రవాదంగా మార్చడంపై ప్రస్తావిస్తూ  లేఖ రాశారు, లవ్ జిహాద్ ఆన్‌లో ఉందని పేర్కొంటూ 2020 లో, సిరో-మలబార్ చర్చి పెరుగుతున్న లవ్ జిహాద్ కేసులపై ఆందోళన వ్యక్తం చేసింది.

కేరళలో రూపొందించిన ఈ పదజాలం అప్పటి నుండి ప్రపంచవ్యాప్తంగా వ్యాపిస్తూ వచ్చింది. బర్మా,  థాయ్‌లాండ్‌లోని బౌద్ధులు లవ్ జిహాద్ ఇస్లామీకరణకు ఒక సాధనం అని,  మత మార్పిడి వివాహాలు బౌద్ధమతం మనుగడకు ప్రమాదమని హెచ్చరిస్తున్నారు.

(ది న్యూ ఇండియన్ ఎక్సప్రెస్ నుండి)