హిందూ రాష్ట్రాన్ని దైవ పరిపాలన లేదా మతపరమైన రాజ్యంగా చూడకూడదని, నాగరికత విలువలతో పాతుకుపోయిన ధర్మ రాష్ట్రంగా చూడాలని రాష్ట్రీయ స్వయంసేవక్ సంఘ్ (ఆర్ఎస్ఎస్) సర్ కార్యవాహ దత్తాత్రేయ హోసబాలే తెలిపారు. సంఘ శతాబ్దిలో భాగంగా తిరువనంతపురంలోని రాజీవ్ గాంధీ సెంటర్ ఫర్ బయోటెక్నాలజీలో జరిగిన `బ్లూమింగ్ భారత్: యంగ్ ఇంటలెక్చువల్’ ప్రారంభ సమావేశంలో మాట్లాడుతూ 1947లో స్వాతంత్ర్యం తర్వాతే అది ఒక దేశంగా మారిందనే అభిప్రాయాన్ని సవాలు చేస్తూ, భారత్ను పురాతన రాష్ట్రంగా అభివర్ణించారు.
ఆయన ప్రకారం, రాష్ట్రం అనే భావన “దేశం” అనే పాశ్చాత్య అవగాహనకు మించి ఉంది. ఇంత లోతుగా పాతుకుపోయిన భావనను తరచుగా విదేశీ భాషలలో వివరించాల్సి ఉంటుందని, అది దాని సాంస్కృతిక, తాత్విక లోతును పూర్తిగా సంగ్రహించలేమని ఆయన ఆందోళన వ్యక్తం చేశారు. “భారతదేశం”, “భారత్” వంటి పదాలు చారిత్రక, భాషా ప్రయాణాలను ప్రతిబింబిస్తాయని ఆయన తెలిపారు. భారతదేశం అనే పదం సింధు నదికి చెందినదని, ఇది మొదట సింధు అని ఆయన పేర్కొన్నారు.
ఈ మార్పులు గుర్తింపు గురించి కొన్ని గందరగోళాలకు దారితీశాయని ఆయన చెప్పారు. రాష్ట్రానికి మూలం సంస్కృతి అని ఆయన నొక్కి చెప్పారు. “హిందూ” అనేది ఇరుకైన మతపరమైన లేబుల్ కంటే నాగరికత, సాంస్కృతిక గుర్తింపును సూచిస్తుంది. బ్రిటిష్ పాలనలో కూడా, ఈ భూమి నాగరికత లక్షణం హిందూ రాష్ట్రంగానే ఉందని, ఆధ్యాత్మికత దాని ఆత్మగా ఉందని ఆయన స్పష్టం చేశారు.
ఆచారాలు, వ్యక్తీకరణలు మారవచ్చు, అంతర్లీన సంస్కృతి ఒకటే. కర్ణాటక, హిందుస్తానీ సంగీతం లాగా, ఇవి శైలిలో భిన్నంగా ఉంటాయి కానీ అదే ఏడు ప్రాథమిక గమనికలను పంచుకుంటాయి. భారతదేశ ఐక్యతను వివరించడానికి, ఆయన రాజకీయ, సైద్ధాంతిక నేపథ్యాల నుండి ఉదాహరణలను ఉదహరించారు. ఉత్తరం, దక్షిణాలను కలిపే రాముడు, తూర్పు, పశ్చిమాలను కలిపే కృష్ణుడు, మొత్తం రాష్ట్రాన్ని శివుడు ప్రభావితం చేస్తాడని రామ్ మనోహర్ లోహియా వర్ణనను హోసబాలే ప్రస్తావించారు.
చైనా దురాక్రమణ సమయంలో, రాజ్యసభలో మాట్లాడుతూ, డిఎంకె నాయకుడు అన్నాదురై హిమాలయాలను శివుని నివాసంగా అభివర్ణించారని ఆయన గుర్తు చేశారు. భారతదేశాన్ని ఏకం చేయడంలో తీర్థయాత్రలు కీలక పాత్ర పోషించాయని మధురైలో పండిట్ నెహ్రూ అంగీకరించిన విషయాన్ని కూడా ఆయన ప్రస్తావించారు. శంకరాచార్య స్థాపించిన పన్నెండు జ్యోతిర్లింగాలు, 52 శక్తి పీఠాలు, నాలుగు ధామాలను సాంస్కృతిక ఐక్యతకు వ్యక్తీకరణలుగా వివరించారు.
బంకిం చంద్ర వందేమాతరంలో భారత్ను సరస్వతి, లక్ష్మి, దుర్గగా చిత్రీకరించారని చెబుతూ జ్ఞానం, శ్రేయస్సు, బలానికి అవి చిహ్నాలు అని ఆయన పేర్కొన్నారు. ఇవి పూర్తిగా మతపరమైన సూచనలు కాకుండా సాంస్కృతిక రూపకాలు అని స్పష్టం చేశారు. రిటైర్డ్ జస్టిస్ మొహమ్మద్ కరీం చాగ్లా తనను తాను “సాంస్కృతిక హిందువు”గా గుర్తించుకున్న ప్రకటనను ఈ సందర్భంలో ప్రస్తావించారు.
మతాన్ని మార్చుకున్నప్పటికీ, నాగరికత మూలాలను నిలుపుకున్న, రామాయణాన్ని ఆదరించే దేశానికి ఇండోనేషియాను ఉదాహరణగా కూడా ఆయన ఉదహరించారు. భారత్లోని అనేక ప్రభుత్వ, ప్రజా సంస్థలు ధర్మ రాజ్య ఆదర్శాలను ప్రతిబింబించే నినాదాలను స్వీకరించాయని ఆయన తెలిపారు. సుప్రీంకోర్టు “యతో ధర్మస్తతో జయ” అనే శాసనాన్ని కలిగి ఉందని, పాత పార్లమెంట్ భవనం స్పీకర్ సీటు వెనుక “ధర్మచక్ర ప్రవర్తనాయ” అనే పదాలు ఉన్నాయని వివరించారు.
భాషను మానవాళి గొప్ప ఆస్తిగా అభివర్ణిస్తూ, కానీ దానిని రాజకీయం చేయడం, విభజనకు సాధనంగా ఉపయోగించడం గురించి హెచ్చరించారు. సంఘ్ ఎదుగుదల రాజకీయ అధికారంపై ఆధారపడి లేదని ఒక ప్రశ్నకు సమాధానంగా ఆయన స్పష్టం చేశారు. ఈ కార్యక్రమంలో న్యాక్ డైరెక్టర్ డాక్టర్ గణేశన్ కన్నబిరాన్, కేరళ యూనివర్సిటీ వైస్ ఛాన్సలర్ డాక్టర్ మోహనన్ కున్నుమ్మల్, ఏపీజే అబ్దుల్ కలాం టెక్నలాజికల్ యూనివర్సిటీ వైస్ ఛాన్సలర్ డాక్టర్ సీసా థామస్, ఆర్ఎస్ఎస్ దక్షిణ కేరళ ప్రాంత్ సంఘచాలక్ ప్రొఫెసర్ ఎం.ఎస్. రమేసన్ కూడా పాల్గొన్నారు.
కార్యక్రమంలో పి.సంతోష్ అనువదించిన సంఘవుం స్వతంత్ర సమరం, అధినివేశవుం ప్రతిరోధవుం:ఆయిరం వర్షతే పోరాట చరిత్ర, రాష్ట్ర పరివర్తనం పంచ పరివర్తనతిలోడే పుస్తకాలను సర్కార్యవాహ్ విడుదల చేశారు. జోహో వ్యవస్థాపకుడు శ్రీధర్ వెంబు, ఇస్రో మాజీ ఛైర్మన్ డాక్టర్ ఎస్. సోమనాథ్ కూడా పాల్గొన్నారు.
More Stories
నేడు దేశవ్యాప్తంగా బిఎంఎస్ “నిరసన దినం”
భారత్ తో షడ్భుజ కూటమి ప్రతిపాదించిన ఇజ్రాయెల్ ప్రధాని
ఇజ్రాయెల్, భారత్ మైత్రి.. భవిష్యత్తు కోసం భరోసా