ఆర్ఎస్ఎస్ శతాబ్ది ప్రత్యేకం.. 11
సయ్యద్ జాఫర్ ఇస్లాం
బిజెపి జాతీయ ప్రతినిధి, మాజీ పార్లమెంటు సభ్యుడు
ఒక శతాబ్దం క్రితం, 1925లో, రాష్ట్రీయ స్వయంసేవక్ సంఘ్ (ఆర్ఎస్ఎస్) నాగ్‌పూర్‌లో కొద్దిమంది వ్యక్తుల సమావేశంగా ప్రారంభమైంది. సంస్కృతం కంటే పర్షియన్ భాష ఎక్కువగా వాడుకలో ఉన్నప్పుడు, ఉర్దూ అక్షరాలు, కవితల ప్రవాహాన్ని కలిగి ఉన్నప్పుడు, మహాత్మా గాంధీ పొరపాటున తన రాజకీయ శక్తులను సుదూర ఖిలాఫత్ ఉద్యమానికి అందించినప్పుడు ఇది తన ప్రయాణాన్ని ప్రారంభించింది.
ప్రాచీన సభ్యత గుర్తింపు నేపథ్యానికి దిగజారిన అనిశ్చిత కాలంలో జన్మించిన ఆ నిరాడంబరమైన వ్యక్తుల వర్గం, వంద సంవత్సరాలలో, భారత గణతంత్రంలో అత్యంత శక్తివంతమైన సాంస్కృతిక, సామాజిక శక్తులలో ఒకటిగా మారింది. తన శతాబ్ది ప్రసంగంలో, ఆర్ఎస్ఎస్ సర్ కార్యవాహ దత్తాత్రేయ హోసబాలే మతం, జన్మస్థలం, కుల విభజనలు ఉమ్మడి లక్ష్యానికి దారితీసే భారతదేశం గురించి మాట్లాడారు.
స్వయంసేవకులు “సమాజంలోని అన్ని వర్గాలను చేరుకోవాలని, జాతీయ సేవ లక్ష్యంలో సహకారం, భాగస్వామ్యాన్ని కోరుకోవాలని” కోరారు. తన శతాబ్దపు ప్రయాణంలో, సంఘ్ “సమాజపు నిరంతర మద్దతు”పై ఆధారపడి ఉందని, ప్రజల స్ఫూర్తితో అనుసంధానించబడిందని ఆయన శ్రోతలకు గుర్తు చేశారు. ఆ పునాది నుండి, పరివర్తన కోసం ఐదు స్తంభాలను ఆయన వివరించారు.
స్వదేశీ (స్వావలంబన), బలమైన కుటుంబ విలువలు, సామాజిక సామరస్యం, పర్యావరణ స్పృహ, పౌర విధి. ప్రతి ఒక్కటి ఏకీకృత వస్త్రాన్ని నేసే దారంగా చూస్తారు. ఆయన రాష్ట్ర ధర్మాన్ని (దేశానికి విధి) శాశ్వతమైన నైతిక విధిగా, విశ్వాసం లేదా ప్రాంతాన్ని మించి, భారతీయులు తమను తాము దేశానికి అంకితం చేసుకోవాలని ప్రకటించారు.
ఆర్ఎస్ఎస్ నేడు ప్రపంచంలోనే అతిపెద్ద స్వచ్ఛంద సంస్థ. ఇది నిషేధాలను భరించింది, అనుమానాలను తట్టుకుంది, జాతీయ ఎజెండాను రూపొందించగల సామర్థ్యం గల సంస్థగా రూపాంతరం చెందింది. ఎవరైనా దానిని ఆరాధించినా లేదా భయపడినా, సంఘ్ ఇప్పుడు భారతదేశ కథలో శాశ్వతంగా ఉంది. ప్రతి సవాలు ఉన్నప్పటికీ, దాని పెరుగుదల అసాధారణమైనది.
బిజెపికి దాని సామీప్యత కారణంగా ఆర్ఎస్ఎస్ తరచుగా సామాజిక-రాజకీయ శక్తిగా తప్పుగా అర్థం చేసుకోబడుతుంది. నిజమే, బిజెపి అధికారంలో ఉన్న సంవత్సరాల్లో ఈ సంస్థ నాటకీయంగా విస్తరించింది. కానీ కాంగ్రెస్ పాలన సుదీర్ఘ దశాబ్దాలలో కూడా అది అభివృద్ధి చెందింది. నిజానికి, ఇది రాజకీయంగా అజ్ఞేయవాదం. అధికారంలో ఉన్న పార్టీతో జతకట్టినప్పుడు, అది ప్రభావాన్ని కోరుకుంటుంది; ప్రతిపక్షంతో, అది నిశ్చితార్థాన్ని కోరుకుంటుంది.
అది చివరికి కోరుకునేది పదవి కాదు, ముద్ర – భారత ఆత్మను రూపొందించే ప్రతి రంగంలో ఉనికి. నా దృష్టిలో, ఆర్ఎస్ఎస్ ఒక నాగరిక ఉద్యమం, హృదయాలు, మనస్సుల కోసం ఓపికగా పోరాడుతోంది. నేను దీనిని భౌగోళికంగా, రూపకంగా నాగపూర్ నుండి దూరంగా జన్మించిన వ్యక్తిగా వ్రాస్తున్నాను.
నేను ఇప్పుడు జార్ఖండ్‌లో పెరిగాను, హిందువుల పొరుగు ప్రాంతంలో పెరిగాను. హోసబలే వివరించినట్లుగానే నా తొలి జ్ఞాపకాలు సరిహద్దుల గురించి కాదు, పండుగల గురించి, . నేను హోలీకి రంగులు చల్లుకున్నాను, దీపావళికి దీపాలు వెలిగించాను, దసరా పండళ్లలో చేరాను. ఇవి “హిందూ పండుగలు” అని మా యవ్వన మనస్సులను ఎప్పుడూ దాటలేదు; మాకు, అవి కేవలం బాల్యంలోకి ఆనందకరమైన లయ.
ప్రతిగా, మా హిందూ స్నేహితులు ఈద్ రోజున సేవియాన్, బిర్యానీ కోసం మా ఇళ్లకు వచ్చారు. మా ఇఫ్తార్లలో చేరారు. స్నేహం తప్ప పేరు తెలియని ఆప్యాయతను అందించారు. మేము ప్రార్థించాము, జరుపుకున్నాము, కలిసి నవ్వుకున్నాము. ఆ సంవత్సరాలు నా జ్ఞాపకాలలో సజీవంగా ఉన్నాయి. అయినప్పటికీ, గుసగుసలు మమ్మల్ని చేరుకున్నాయి.
బంధువులు, పెద్దలు హెచ్చరిస్తారు: ఆర్ఎస్ఎస్ పట్ల జాగ్రత్త వహించండి. దాని సామరస్య వాక్చాతుర్యం వెనుక మన గుర్తింపును సమర్పించాలనే డిమాండ్ ఉందని, మనం హిందూ మెజారిటీ మొత్తంలో కరిగిపోవాలని వారు చెప్పారు. మేము పొరుగువారు, గ్రహాంతరవాసులం – రోజువారీ జీవితంలో స్వీకరించబడినప్పటికీ భావజాలంలో గుర్తించబడినవి.
సంవత్సరాల తరువాత, 2013లో, నేను విజయవంతమైన పెట్టుబడి బ్యాంకింగ్ వృత్తిని విడిచిపెట్టి, అప్పటి బిజెపి ప్రధానమంత్రి అభ్యర్థి నరేంద్ర మోదీని కలిశాను. ఆయన సూటిగా చెప్పాడు: నేను దేశానికి సేవ చేస్తానని ప్రతిజ్ఞ చేస్తే, తాను నన్ను స్వాగతిస్తారు. నేను అంగీకరించాను. ఆ నిర్ణయం నా సమాజంలో అపకీర్తికరమైనది. వారు చాలా కాలంగా నమ్మని శక్తులలో చేరినందుకు చాలా మంది నన్ను దేశద్రోహిగా ముద్ర వేశారు.
బాధ చాలా లోతుగా ఉంది. కొంతకాలం, నేను బహిష్కరించబడిన వ్యక్తిగా జీవించాను. కానీ కాలం కూడా అంచులను మృదువుగా చేసింది. ఒక దశాబ్దం తర్వాత, ఒకప్పుడు నన్ను దూరంగా ఉంచిన వారు ఇప్పుడు నేను చెప్పేది వింటారు. అపార్థాలు శాశ్వతంగా ఉండనవసరం లేదు – ఆ అనుమానం నమ్మకానికి దారితీయవచ్చు.
అయినప్పటికీ, సమాజంలో చాలా మందికి, ఈ వైరుధ్యం అలాగే ఉంది. భారతదేశంలో ముస్లింగా జీవించడం అంటే రుజువుల బరువుతో జీవించడం. వారు నాతో, “మేము స్థానికులం, అయినప్పటికీ విదేశీయులం, పౌరులం అయినప్పటికీ అనుమానితులం” అని అంటున్నారు. ఒక స్నేహితుడు ఒకసారి సగం హాస్యంగా, సగం బాధతో, “ఈ ప్రభుత్వం పట్ల మన ప్రేమను మనం ఇంకా ఎన్నిసార్లు నిరూపించుకోవాలి?” అని అడిగాడు.
ఈ దుర్బలమైన ప్రదేశంలోనే ముస్లింల పట్ల సంఘ్ సహకారం ముఖ్యమైనది. సర్ సంఘచాలక్ డా. మోహన్ భగవత్ ఒక సామరస్య స్వరంతో ఇలా అన్నారు: “ఇస్లాం భారతదేశానికి వచ్చిన రోజు నుండి, అది ఇక్కడే ఉంది. అది ఇక్కడే ఉంటుంది.” మరొక సందర్భంలో, “మనం ముస్లింలను అంగీకరించకపోతే, అది హిందూత్వం కాదు… హిందూత్వం అంటే భారతీయత, సమగ్రత.”
ఇవి స్వాగతించదగిన పదాలు, అయినప్పటికీ సమాజంలో కొందరు ఇప్పటికీ మెజారిటీ నిబంధనల ప్రకారం సమగ్రతను వింటారు. అయినప్పటికీ చాలా మంది ధైర్యంగా ఉంటారు. భగవత్‌ను స్వాగతించిన తర్వాత ఇమామ్ ఉమర్ అహ్మద్ ఇలియాసి, “మా డిఎన్ఏ ఒకటే; ఆరాధన రూపం మాత్రమే భిన్నంగా ఉంటుంది” అని అన్నారు. ఆయన మాటలు గుర్తింపు కోసం, అనుమానం సోదరభావంలో కరిగిపోవాలనే కోరికను ప్రతిబింబిస్తాయి.
కానీ అసదుద్దీన్ ఒవైసీ వంటి ఇతరులు అలాంటి హావభావాలను “కపటత్వం” అని తోసిపుచ్చారు. ఆశ, సంశయవాదం మధ్య, మన సమాజం కొట్టుకుపోతుంది. ఎప్పుడూ పూర్తిగా విశ్రాంతి తీసుకోదు. అయితే మనం భావజాలం, భయంల పొరలను తొలగించుకుంటే, మన నేలను మనం తిరస్కరించలేము. భారతదేశంలో ఇస్లాం ఎప్పుడూ విదేశీ చొరబాటు కాదు.
అది సూఫీ మందిరాల ద్వారా పంజాబ్ గ్రామాల గుండా చొచ్చుకుపోయింది, అల్లాహ్‌ను ఈశ్వర, ప్రభు అని పిలిచే బెంగాల్ కవిత్వంలోకి ప్రవేశించింది. ముస్లిం సమాజంలోని కోట్లాది మంది ప్రజలు ఇప్పటికీ తమ హిందూ పూర్వీకుల పేర్లను కలిగి ఉన్నారు – భట్, షా, చీమా, ఖోఖర్, పటేల్. అనేక మమ్మల్ని బయటివారు అని పిలవడం అంటే ఈ సత్యాన్ని తిరస్కరించడమే:
మేము ఈ భూమికి చెందినవాళ్ళం. మన డిఎన్ఏలో మనకు హిందూ వంశపారంపర్యం ఉంది. కాబట్టి బయటివారు అనే ప్రశ్న ఎక్కడ ఉంది? భారతీయ ముస్లింలను మర్చిపో – పాకిస్తాన్, బంగ్లాదేశ్ ముస్లింలు కూడా ఒకే వంశాన్ని పంచుకుంటారు. నిజానికి, అవిభక్త భారతదేశంలో, కరాచీ, ఢాకా వంటి ప్రదేశాలలో ఆర్ఎస్ఎస్ కు శాఖలు ఉన్నాయి.
అసలు ప్రశ్న ఏమిటంటే, ముస్లింలు భారతదేశానికి చెందినవారా? కాదా? అనేది కాదు. మనకు ఎల్లప్పుడూ ఉంది, ఎల్లప్పుడూ ఉంటుంది. మన దేశస్థులకు ఇది బాగా తెలుసు. సంఘ్ ఊహించిన భారతదేశం ముస్లింలకు చెందుతుందా? అనేది ప్రశ్న. వారి గుర్తింపును తగ్గించుకోవాలని డిమాండ్ చేస్తున్నారు. ఈ రోజు నేను చూస్తున్నది ఎంత చిన్నదైనా, ఒక మార్పు.
ఆర్ఎస్ఎస్ తన శతాబ్ది ఉత్సవాలను జరుపుకుంటున్న ఈ సమయంలో, నాలో జ్ఞాపకాలు, ఆశ రెండూ ఉన్నాయి. నేను ఉమ్మడి పండుగల బాల్యాన్ని – సేవియన్‌లు స్వీట్లు మార్పిడి చేసుకోవడం, హోలీ రంగులు, ఈద్ ప్రార్థనలు, నేటి ఆర్ఎస్ఎస్ శైలిలో భారతదేశం – గుర్తుచేసుకున్నాను. భారతదేశం తన ఉత్తమ స్థితిలో ఇప్పటికే ఒక కోరస్ అని నాకు తెలుసు. ప్రభుత్వం కంటే ఇప్పుడు ఆర్ఎస్ఎస్ పని ఆ కోరస్‌ను శాశ్వతంగా చేయడం. వారు దీన్ని చేయగలరా? వారు చేయగలరని నేను నమ్ముతున్నాను.
* సయ్యద్ జాఫర్ ఇస్లాం డ్యూయిష్ బ్యాంక్, ఇండియా మాజీ మేనేజింగ్ డైరెక్టర్. వ్యక్తీకరించిన అభిప్రాయాలు వ్యక్తిగతం.
More Stories
కాశీబుగ్గ ఆలయంలో తొక్కిసలాట .. 10 మంది మృతి
400 కిలోల బంగారంతో సహా రూ 400 కోట్ల మావోయిస్టుల నిధులు!
అజారుద్దీన్‌కు మంత్రిపదవితో కాంగ్రెస్ లో అసమ్మతి కుంపటి!